苏东坡精神突围因素——以苏东坡诗文为例
摘要：苏东坡一生仕途坎坷，心路历程复杂，但他实现了精神上的突围，本文以苏东坡诗词为例探寻了大文豪精神突围的因素：寄情山水，佛、道宗教思想影响，广交朋友，生活情趣浓厚等。以让我们后人从中汲取精神食粮。
关键词：诗词；精神突围；因素
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。——苏轼自题金山画像，从这首诗可以看出苏东坡一生仕途坎坷。从黄州贬到惠州再贬到儋州，一贬再贬。但伟人没有因此而消沉、堕落，而是苦中作乐，实现了精神上的突围。在黄州期间，他变得豁达、幽默、开朗也不是一蹴而就的。我们从他的《前赤壁赋》中可以略知一二。《前赤壁赋》整篇文章的感情线索是乐——悲——喜，从文章的线索可以窥探出苏的心路历程是复杂的，是一条曲线，反反复复，最后才实现了精神上的突围。下面我们就以苏东坡的诗文为例，探寻苏东坡精神突围的因素：
（一） 寄情山水
寄情山水简单地说就是从自然景观中获得心灵的慰藉。宋神宗元丰五年（公元1082年）即大约苏轼赴黄州的第三年，苏轼写词《定风波》，其中谁怕？一蓑烟雨任平生。本来穿着蓑衣在烟雨中生活是艰难的、困苦的，但词人却说，谁害怕呢？有什么害怕的呢？我不怕在烟雨中度过我的一生。众所周知，苏轼因乌台诗案，被打入大牢，后弟苏辙鼎力相助，
和太后爱惜人才的原因，才躲过一劫，后被贬到黄州。到黄州后，在沙道中遇雨，同行狼狈，独词人不觉。他不怕烟雨，甚至欣赏“烟雨”这美景。寄情于烟雨这自然景观中。下阕中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，回头看看刚刚风雨吹打树叶处，本应感到伤感，应有说不尽的凄苦、怨恨。然而作者笔锋一转，也无风雨也无晴。既不是风雨狂肆的雨天也不是红日高照的晴天。读到这里让人感叹“有”和“无”全在于人的心态。负面的东西当作无，是指人面对逆境能坦然处之，这固然可贵，但词人把顺境（晴天）也能当作无，这就难能可贵了。贬职也好，升官也罢，词人都能平和地对待，达到了荣辱不惊，宠辱皆忘的境界。和北宋另一大政治家、文学家范仲淹所云“不以物喜，不以己悲”的思想有着高度的一致。
再如：《前赤壁赋》中，壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴……白露横江，水光接天……于是饮酒乐甚……作者寄情于黄州的山山水水中，忘掉了贬谪的身份，忘掉了烦恼。还有一首诗《梅花》，这首诗写于诗人被贬黄州的途中，被贬途中，应是风餐露宿、人困马累。然而诗人却云：“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州”。意思是说：清澈的溪水，发出叮叮当当的声音犹如歌曲在为诗人送行，一直伴随诗人到达黄州。
（二） 佛、道思想影响
因为苏东坡仕途之路不畅，所以佛、道、儒三家流派混合在一起，影响着东坡居士。年轻时，受儒家思想影响，积极用世，希望自己能大济天下。贬到黄州后，《念奴娇.赤壁怀古》中的”人生如梦”就体现了佛家思想中的四大皆空和道家思想中的无为而治的思想。《后赤壁赋》中“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。” 东坡为我们描绘了翅大、色黑向西飞行的孤鹤形象。道家心目中的孤鹤向来是寂寞、高贵、超凡脱俗的象征。从这段文字我们可以窥探出道家思想对东坡的影响，孤鹤的形象隐喻东坡的品行，暗示苏轼精神上已归向世外的隐逸者，淡泊、洒脱已成为精神主旋律。人生在失意时，用佛、道思想影响、左右自己，也是一条不错的途径。
（三） 交友广泛
苏轼在朝廷为官时，是北宋文坛上重要领袖人物，名噪京城，结交和培养了大批文人雅士。如：黄庭坚，秦观，晁补之，和张耒。这四人后来成就也很高，被世人称为苏门四学士。士大夫能结交，凡夫俗子、乡村野夫也是朋友，这也是东坡的个性。在黄州期间，苏东坡就有一帮土著朋友。我们从东坡的书信中就可以有所知晓。《答李端叔书》云：得罪以来，深知闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。书信中的字句反应了苏轼没有停留在士大夫之族的朋友圈里，他跳出了这个朋友圈，而显得更洒脱、自如。
（四） 生活情趣浓厚
苏东坡精神突围的另一重要因素是生活情趣浓厚。他能放下他士大夫的架子，丢下被贬的身份，满腔热情地投入到生活中去。《初到黄州》诗云：长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。黄州靠水，面山。有鱼，有竹，还有柑橘、芋头，便宜的猪肉……。这些丰富的新鲜的食材，造就了一位伟大的烹饪学家。他亲自撰写了《猪肉颂》并公布与众：净洗锅，少著水，柴头罨时焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。……后来就有了妇孺皆知的东坡肉。在锅碗瓢盆交响曲中，他是一位好丈夫、好父亲。他把生活过得有滋有味。被贬惠州，写诗《惠州一绝》罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。小小的特产荔枝满足了文人舌尖上的口味，忘掉了被贬的不悦，甘心长作岭南人。他实现了他的精神突围。
从苏东坡的精神突围因素中，让我们看到了一位灵魂丰富、立体、鲜活的苏东坡。我们世人也应该从他身上多多少少汲取点精神食粮吧！
