论社会主义与资本主义
题记：人是应该要充分认识到自己的无知的，所以以下的观点如有什么不合心意幼稚之至的，敬请指出，欢迎指教。
人的一生，不免彷徨、迷惘，而其中一个能让人类永远思考同时也是推动哲学发展的迷惘便是：“人的存在是为了什么”，当然，大多数时候，对大多数人来说，这个存在的对象是人，可曾疑问：“国家的存在是为了什么？”，这只是作为引出下文的问题，文中还有不少疑问:
人的本性？人的本性里的恶？人的恻隐之心？自由与制约？国家的意义？理想的社会？对于国家来说，每个人利益重要还是国家、集体的利益重要？国家利益、集体利益又代表了谁的利益？公权力、资本引发的人的恶？放任自流却是自由的代表的资本主义，它的利与弊？乌托邦式又有点宗教本色的社会主义，它的利与弊？怎么在中国实行权力制衡？
我认为世事无绝对（当然，这是自相矛盾的说法，但不管怎样，我想表达的意思是：没有绝对的对与错），世界上所有哲学的问题也都没有绝对正确的答案，所以尽管世界上的思想、观点千千万万，我们却不能指责哪个思想绝对是错的，哪个观点绝对是对的，但有一点似乎可以确定，自由和平等是人类的向往和追求，同时也是那唯一的原则。
理想的社会
首先，人类追求的理想社会是什么？自古以来，人们就从未停止对理想的社会的探索，中国的“圣人”孔子在《礼记•礼运篇》里这样写到：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”类似的，我们可以从古希腊先贤柏拉图的《理想国》、空想社会主义的创始人托马斯.莫尔的《乌托邦》、犹太人的《旧约》等等等等人类历史上伟大思想家的伟大著作里找到近乎一样的答案，在这个理想的社会里，人人都有高尚的道德，人人平等，没有压迫，如此地和谐。其实出于自由、平等的原则，出于爱与尊重，几乎每个人都会得到相同的结论，人类对美好社会的期望大抵也就这样。
人性里的恶之资本的贪婪无度
但是人性并非如此美好，人无完人，人总是有丑恶的一面：欲望、贪婪、懒惰、不尊重生命凡此等等，无法尽言，人总是会因为各种各样的事有各种各样的争端：宗教信仰的差别、利益的纠纷、政治信仰的不同等等。试问：大同的社会，理想的社会，是否只是个幻想？虽然难以实现，但毫无疑问，有了理想，并向理想迈进，这个社会才会不断进步，不断完善。
从人性、理想社会和自由平等出发，我们能清楚地分辨马克思的社会主义和资本主义各自的优点和弊端。
马克思主义认为，人的本性是恶的，所有才有了这句名言——“如果有100%的利润，资本家会铤而走险；如果有200%的利润，资本家就会藐视法律；如果有300%的利润，那么资本家便会践踏世间的一切”，这就是资本的本质，不惜一切地去追逐利益。一切能被利用来获取利润的就必将被拿来压榨，不管那是物，还是人的肉体与灵魂，都成了资本家榨取利润的工具，这让这个社会的人与人之间，只有赤裸裸的利益关系，也让工人们成了没有自由没有尊严的只是不断重复相同动作的机器，残酷的剥削，是连灵魂也一并剥去的；一切能拿来生产的必然将被消费，不管这东西是否是人类所需，因为在资本的眼里，消费也是可以被生产的，而这就造成了人们普遍的物欲膨胀，而要知道，资源是有限的。这便是自由的资本主义最大的弊端，过分的放任自流，让不惜一切地追逐利益得到了默许乃至推崇，让人类的贪欲不断膨胀，而人类的贪婪与无度不得不说是这个社会得到空前发展的动力，但我对此我只有一个疑问：我们真正想要的是什么？这个社会在不断进步，我们却丢掉了真正重要的东西——人与人之间那份淳朴的感情，还有自然带给人的那份无法形容的美好。
容许思想自由的社会，才会不断地得到完善
资本主义社会，在马克思那个时代，就如马克思所经历的那样，资本的贪婪显露无疑，国家是属于权贵阶级和资本家的，工农阶级没有自由，更没有平等的权利，尽是压迫，更没有人权。但，那是那个时代，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，这是社会主义产生的原因，同时也是资本主义得到完善的原因，从中我们可以看到，历史是不断向前的，因为资本主义社会里严重的剥削，必然会诞生社会主义，同时也必然让资本主义社会得到完善，只能说，容许思想自由的社会，才会不断地得到完善，虽然之于资本主义发达国家，这个完善花了不少时间，牺牲了不少民主烈士，但他们毕竟走过来了，他们的工人的待遇得到了提高，权利也得到了保障，地位也得到了提高。似乎能从他们那里，嗅到人人平等而自由的芬芳。
全球化下的剥削
但深藏在资本主义发达国家国民平等自由的芬芳下，却是腐臭。表面上看，资本主义国家里的工人的地位得到了提高，权利也得到了保障，但一切只是假象，资本从来没有停下他们贪婪无度的脚步，只不过现在他们把手伸向了发展中国家的人民，在殖民主义早已消亡几百年后，开始了隐式的殖民经济掠夺。表面上发展中国家的经济得到了发展，工人们的收入得到了提高，其实工人们的生活却更加的悲惨。我是不懂经济的，但我个人认为，人的消费欲望（物欲、不理性的消费）如果得不到有效的遏制，这个世界就永远存在剥削，这个世界也快完了（自然，资源）。
马克思社会主义里的对个人自由的剥夺
所以，马克思和众多的社会主义者才会主张这样的一个社会——社会主义社会——“整个社会作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益”，在这个社会里，人的欲望被充分地限制（当然，同时被限制的，还有个人的自由），人们做的所有事情，都以公众利益为出发点，这活脱脱就像一个理想的社会，但是不能忽视的，是人的懒惰和公有制导致的动力的缺乏导致的社会的低效率（资本是否应该得到终结？它是一种远比公有制有战斗力的力量，虽然是邪恶的）和更为严重的问题——每个人只能按着那个所谓的“公众利益”走，没有个人的自由，他们说国家要富强、要发展，于是我们奋勇向前，把人当作工具，人们不能有自己的追求与自由，甚至置百姓于不顾，他们称那叫牺牲，这样的牺牲换来的国家利益，是应该由谁规定的，又代表了什么，是否比人民的生命更重要，是否比每个人都能自由地追求自己的理想更重要，那这还是那个理想的社会吗？
在民主与平等观念没有充分地在每个人心里扎根前，这更像是当权者以社会主义之名实为宗教的形式所进行的"愚民教育"（为什么苏联、中国、朝鲜等社会主义国家在一段时期里，当他们有最纯正的社会主义时，却是独裁与愚民的组合，这很奇怪）,人们被“天堂”——共产主义——所俘虏，被“神的使者”——领导人——所洗脑控制，当然，就像宗教一样，你不能对你的“神”有任何怀疑，也不允许你再有其他的信仰，这已经从根本上决定了这样的被宗教化的社会主义是容不下一点异见的（现在容不下异见自是另一种原因，因为现在早已不是那个虽然愚蠢却淳朴的社会了）。另外，从马克思对国家定义——“国家是指经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具。阶级性是国家的根本属性”、“国家就是暴力机器，是一个阶级用来镇压另一个阶级的有组织形式的暴力 ”——我们却看到了与理想社会的背道而驰，毫无疑问，马克思已充分地认识到人性的丑恶、资本的丑恶，马克思也对这些资本家憎恶至极（这是很重要的一点，在这点认识上，可以看出马克思已经被愤怒蒙蔽了，已经缺乏理性），问题是，在理想的社会，人人平等，何故要把非工农阶级的划为邪恶的一方，而且在这样的思想指导下（暴力机器，镇压），何来的人与人之间的和谐共处，何来的美好的社会？
人性之恶之没有制衡的公权力
马克思已经充分的认识到了资本的丑恶了，那是他那个时代能够切身体会到的东西，但他却没有预见到在一些国家（没错，就包括中国），没有制约的官僚（公权力）有着比资本更加肆无忌惮的贪婪（这是为什么？），其实在社会主义国家，当官的权力要比在资本主义国家大得多，这也算是制度的差异导致的不同的弊端吧。其实不管是公权力还是资本，都是掌握在一些人手中的可以获取利益的东西，人总是有丑恶的一面的，如果没有得到有效的制约（道德精神的制约，也是制约），总是会为了自身利益的最大化不顾一切的。
总的来说，我觉得人的欲望应该得到充分的限制，但人也应该有足够的自由去追逐自己想要的东西，自由与制约的结合，这并不容易，我觉得我们追寻更完善的社会制度（权力的制衡，限制权力的贪婪，公平的分配制度等等等等的，十分复杂的事啊）的同时，更多的是要去寻找精神、文化层面上的东西，重塑中华民族的灵魂。
