传统健身功法五禽戏在当下经济文化背景下的市场发展分析
目录
摘要 3
关键词 3
1 引言 4
1.1 研究背景 4
1.2 文献综述 4
1.2.1 关于体育健身产业的研究 4
1.2.2 关于五禽戏健身项目的研究 5
1.2.3 目前体育产业化研究的不足 7
1.3 研究方法 7
1.3.1 文献资料法 7
1.3.2 历史分析法 8
1.3.3 逻辑分析法 8
2. 亳州市的五禽戏发展现状 8
3 五禽戏健身项目发展的现状分析 9
3.1 五禽戏项目市场发展的优势 10
3.1.1五禽戏具有文化价值 10
3.1.2 五禽戏具有经济价值 11
3.1.3五禽戏具有健身价值 11
3.2 五禽戏项目市场发展的劣势 12
3.2.1 理论研究缺乏深度 12
3.2.2 专业人才缺乏 12
3.2.3 缺乏与旅游共同开发 12
3.2.4 品牌战略意识不强 13
3.3 五禽戏项目市场发展的机会 13
3.3.1 有着良好的政策环境 13
3.3.2 呈现出良好的发展态势 14
3.4 五禽戏健身项目市场发展的威胁 15
3.4.1 全球性的经济衰退 15
3.4.2 受外来文化的影响 15
3.4.3 消费群体比例失调 16
4 五禽戏健身项目市场的发展策略 16
4.1 从经济学角度将文化价值转变为文化资本 17
4.2 通过优化资源配置打造文化品牌 17
4.3 政府引导加强与企业和民间组织合作 18
4.4 加大科研与人才培养力度 19
摘要：五禽戏是中国传统健身功法，又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等，在民间广为流传。是迄今为止我国最早的仿生健身体操，具有鲜明的民族特色，是我国国家级的非物质文化遗产。作为一项宝贵的传统文化遗产，五禽戏的推广还存在着市场发展空间，如何在当今经济全球化背景下更好地推广和发展五禽戏，走可持续发展的道路，是本文章的研究目的。
关键词：健身产业；五禽戏；发展对策
本文运用文献资料法、历史分析法、比较分析法等方法，从推广市场和受众群体的视角进行分析探究，探索分析五禽戏作为一种传统养生功法在当下经济文化背景下的普及方法和推广途径。分别论述了五禽戏产业发展的外部机遇，五禽戏产业发展的外在威胁，五禽戏产业发展的内部优势，五禽戏产业发展的内部劣势。然后，提出了五禽戏项目的发展要与现代媒体相结合以及提高五禽戏运动的观赏性等发展策略。最后，对发源地亳州的五禽戏项目产业发展进行了个案分析，依次论述了五禽戏的发展现状、资源优势、存在问题和发展对策。
五禽戏作为一种传统健身气功功法，它满足社会精神文明的需求，注重社会的公益性，由于社会大环境的变化及五禽戏运动本身的局限性，使这项运动的推广发展受阻。要使五禽戏项目保持持续健康地发展必须从市场研究入手对五禽戏的普及和推广进行深入研究，在公益推广的基础上加以市场化运作，规范管理，逐步满足练习者的需求，提高赛事的观赏性，使这项传统的体育项目焕发出青春活力，走上可持续发展的道路。
同产业化发展较为成功的其他体育项目相比，五禽戏的市场定位相对模糊。这需要科研人员深入研究，以科学的数据为立足点，才能吸引更多的人学习五禽戏。研究认为，五禽戏的市场定位应该是那些年龄在 30 岁以上，对传统中医养生认可，对健身气功运动有过接触或了解的人群。在五禽戏的宣传上，也要改变过去那种晦涩难懂的中医养生理论，要主动揭开五禽戏高深莫测的神密面纱，使五禽戏更易于理解、普及和推广。
1 引言
1.1 研究背景
自二十世纪八十年代，体育产业作为一种新兴的产业问世以来，经历了20 多年的迅速发展，已经成为极具发展前景的朝阳产业。随着人们收入增加和消费水平的提高，参与体育锻炼的人也越来越多。这就为与体育产业相关的体育消费提供了极大的发展空间。但在世界体育产业迅速发展之际，国人们翘首企盼的中国体育健身产业的发展却不尽如人意，特别是更具代表性的五禽戏，尽管在全世界不乏众多的爱好者，但其产业发展过程远远满足不了社会需求。这种状况无论对五禽戏这项运动本身，还是对我国体育事业的发展都是极为不利的。本文通过对五禽戏这一功法的产生、发展现状和发展趋势进行阐述，研究五禽戏产业发展的优势（Strength）与弱势（Weakness），五禽戏产业发展的机会（Opportunity）与威胁（Threats），从理论上寻找问题产生的根源，并对我国在协调五禽戏产业对社会效益与经济效益之间的矛盾提供切实可行的政策建议，这对探讨我国五禽戏产业发展和整个体育产业的发展有着重要的现实意义。本文还以个案分析为例，研究安徽亳州市五禽戏产业的资源优势、产业发展中存在的问题和发展对策，对于弘扬亳州五禽戏，规划亳州的五禽戏产业，促进安徽的体育业的发展有着重大意义。
1.2 文献综述
1.2.1 关于体育健身产业的研究
关于体育健身产业的概念，目前学术界有两种不同的理解：一部分学者认为，进入市场实行商业化经营的部分才叫体育健身产业；而另一种观点认为，体育健身产业包括与体育健身直接相关的一切经营和生产活动。随着市场经济的发展和改革开放的继续深化，市场化、产业化，它已经成为中国体育健身生存和发展的必然趋势。
体育健身娱乐市场是伴随着人类社会工业化和城市化进程不断加速而涌现的一个以提高人们生活质量和情趣为核心价值的新型服务市场。它既是市场经济条件下体育活动社会化、产业化、消费化的产物，也是市场经济条件下体育运动现实的生存与运作方式。随着我国社会全面建设与发展，未来必将是我国体育健身娱乐市场快速发展的大好时机。
实践证明，现代意义上的健身娱乐市场起源于19 世纪末、20 世纪初的西方社会，市场的供给主体是各种类型的贵族俱乐部，活动内容的主体是 英国人发明的“户外运动”，消费主体是世袭贵族和资产新贵。20 世纪初期，随着中国沦为半封建、半殖民地社会，健身娱乐市场开始在我国少数几个大城市中出现，但市场规模狭小，消费人群基本都是在华洋人、官僚买办和民族资本家。 新中国成立之后靠这种服务于特定阶层 的市场随着消费人群的消解退出了历史舞台。改革开放以后，随着经 济体制转轨和社会发展转型进程的不断加快， 国民经济快速增长，城市化速率不断提高，人民生活水平，尤其是收入水平和消费结构有了 明显的提高和改善。在这样的背景下，我国体育健身娱乐市场开始逐步发展起来。
当然，中国体育健身产业发展也面临着一些难以破解的问题，如思想不解放；管理体制落后；既懂体育健身又懂市场开发的管理人才十分缺乏；体育健身市场发育不成熟。特别是当前各体育健身团体未能按照产权清晰、权责明确的原则进行市场化运作和管理，所有这些都有待于人们去进一步的研究。
1.2.2 关于五禽戏健身项目的研究
五禽戏是中国民间广为流传的、也是历史悠久的健身方法之一，由五种模仿动物的动作组成，五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。据传华佗的徒弟吴普依法锻炼，活到90多岁依然耳不聋，眼不花，牙齿完好，达到百岁高龄。现代医学研究也证明，作为一种医疗体操，五禽戏不仅使人体的肌肉和关节得以舒展，而且有益于提高肺与心脏功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促进组织器官的正常发育。作为中国最早的具有完整功法的仿生医疗健身体操，五禽戏其健身价值高，曾也是历代宫廷重视的体育运动之一。现在国内随着社会经济的发展和人们生活水平的提高，越来越多的人更加重视自身的健康。因此，极具养生保健功能的五禽戏得到更多人士的喜爱。多年来，经过体育工作者和教学、科研人员的共同努力，对五禽戏这项运动的起源、流派、动作的规范性、表演和推广做了大量的工作。目前，国内研究五禽戏的健身价值的有三类人：一、五禽戏的传人和爱好者。二、社科界的研究人员和大学教师。三、各健身俱乐部的从业人员。他们各自结合自身的工作，从理论到实践，对五禽戏这一民族传统项目进行深入的研究。
五禽戏发展至今已形成不少流派，每个流派均有各不相同的风格和特点，不少还冠以华佗之名。国字派是指由上海体育学院博士生导师虞定海编排、国家体育总局于2003年以“健身气功”项目向全国推广的五禽戏流派，亳州派是指以亳州地区为中心形成的、主要以五禽戏第 57 代传人刘时荣为代表的“古本五禽 戏”和以五禽戏第 57 代传人董文焕为代表的“传统五禽戏”流派，四川、重庆派是指以巴蜀已故老先生王礼庭为代表的“五禽图”流派，台湾派则以台湾流传的八十四式五禽戏为代表。自改革开放以来，我国政府日益重视保护、开发非物质文化遗产和传统体育资源，亳州华佗五禽戏迎来了春天. 亳州老一辈五禽戏传人及爱好者较为深入地挖掘、搜集了各种五禽戏流派著作，整理了相关知情人的叙述资料，在吸收创新的基础上，出版了《华佗五禽戏》、《古本新探•华佗五禽戏》、《五禽观剑》和 《五禽歌》等文献。
从近年来发表的期刊文章来看作为世界分布区域最为广，习练人数最多的五禽戏运动，其研究现状呈现出一派繁荣景象，但目前还是仍处在起步阶段，主要注重于五禽戏的习练和医疗健身效果。而把五禽戏作为一种体育产业相关的文章还比较少。在实际运作过程中，也缺乏统一的规范。如媒体主要从吸引人“眼球”追求“卖点”和经济效益出发，于是，大小广告满天飞。专业人士主要从专业的角度强调“标准”“纯粹”“规范”的武术，原汁原味，“不走样”“不变型”，而经济学人主要强调，在市场经济条件下，各种资源的合理配置和社会利益的最优化以及经济利润的最大化。
1.2.3 目前体育产业化研究的不足
对包括五禽戏在内的体育健身产业的研究近年来成果颇丰，许多专家学者提出了仁者见仁，智者见智的观点。其研究者主要有两类人：一是从事体育教学和研究的高校教师，他们分布在一些体育院校和综合大学的体育学院及研究所，其研究成果最为突出。从体育竞赛表演、体育技能培训、体育经济人和体育用品等等都进行了深入的研究。二是国家体育总局及各省、市、县体育管理部门的有关人员、管理人员及各运动队的教练员、裁判员。他们长期奋斗在我国体育战线的第一线，曾亲身经历了从“举国体制”到市场经济的转变。也亲身感受到随着社会主义市场经济和改革开放的不断深入，其赖以生存的社会大环境发生了巨大变化，原有的管理模式及运行机制越来越难以适应当前中国社会经济的发展，但却很难找到体育产业发展的真正出路，许多人甚至把体育的发展寄托在增加国家的投入上。 所以，当前体育产业化学术研究的最大不足之处在于既懂体育又懂经济的学者太少。缺乏如大卫.斯特恩这样打造一个NBA赛事平台,繁荣一项体育运动的大师。对包括五禽戏在内的体育产业的研究有必要从经济学的视角出发，进行深层次的研究，要彻底改变计划经济体制下的那种传统思维模式，大胆吸收西方发达国家体育产业化的经验，净化体育环境，加快培养体育经济复合型人才。体育产业的发展也要应坚持以人为本的原则，只有从事体育运动及相关产业的个人和群体的经济利益能够得到充分的保障，这项运动才能得以延续和发展。
1.3 研究方法
1.3.1 文献资料法
本研究，充分利用了我市高校现有的文献资料，以及利用维普中文期刊数据库、知网系列数据库、人大复印资料光盘检索、超星数字图书等网络工具，大量阅读了与五禽戏有关的文献，并将其划分为：五禽戏的起源、五禽戏流派、五禽戏功能、五禽戏文化、五禽戏产业几大类进行下载归类，研读和分析。特别是对于研究五禽戏的专家,学者的学术论文进行重点阅读。其次，研读了与体育产业化相关的专著，如《体育经济学》、《体育社会学》、《体育营销学》、《西方经济学》、《制度经济学》、《市场营销学》等教材和专著。另外，积极参加一些有关学术会议，认真聆听体育总局领导和与会专家的讲话和发言，并加以整理和学习。
1.3.2 历史分析法
五禽戏是一种体育项目，也是一项重要的体育运动和健身项目，在中国有着悠久的历史。本文将把五禽戏的起源、发展现状及存在的问题等实事求是地加以叙述，使人们对五禽戏这项运动有一个全面的了解。
1.3.3 逻辑分析法
采用归纳、演绎、类比综合等思维形式,对现有文献资料,对所获得的资料以及观察到的现象进行逻辑分析和处理。
2. 亳州市五禽戏发展现状
亳州一直将华佗五禽戏作为重要的文化遗产保护着，随着我国日益重视非物质文化遗产保护，亳州华佗五禽戏也获得了前所未有的发展机遇。2000年，外国友人来到亳州，学习华佗五禽戏，同时，亳州人也注重与外国文化的交流，特别是以董文焕，刘时荣为代表的第57代五禽戏传承人，先后把华佗五禽戏传授给日本、美国、丹麦、韩国、德国、法国、加拿大等国的国际友人。与此同时，一批如周金钟、马伟才、陈静等年轻传人也成为华佗五禽戏传承发展的骨干力量。陈静从1985年至今30年，在亳州市的一些公共场所一级以及单位常常能看到陈静在习练传承五禽戏的身影。2005年开始，陈静更是受邀走出国门，已经到德国、荷兰、法国、英国、美国等二十多个国家去传授五禽戏。另外2007年3月，周金钟在世界武林联盟长城武术节中获得五禽戏比赛第一名；同年11月，他所表演的华佗五禽戏被收入“中华武藏”，2009年3月，周金钟在世界武林联盟举办的北京养生 武术交流大会上获五禽戏一等奖；2011年6月，参加国家体育总局举办的第八届全国武术之乡武术比赛开幕式传统武术传承人展示中荣获华佗五禽戏展示最佳表演奖。2010年6月受邀参加上海世博会，周金钟展示了五禽戏。而五禽戏在不断发展同时，越来越多的大众了解到了五禽戏的健身价值。2007年9月，中央电视台3套全程播出了“亳州药交会五禽戏表演”；2009年5月，中央电视台4套“走遍中国”栏目播出 “走进亳州”专题节目深刻地介绍了五禽戏历史源流，五禽戏在2012 年第四届华佗五禽戏健身养生节上，被国家体育总局选定为“中国五禽戏之乡”的称号。亳州市政府大力推广五禽戏，开展了进学校、进机关、进企业、进社区、进乡村的“五进”的活动。不仅如此，市体育局专门在《药都时空》电视节目中开辟了五禽戏的体育栏目，专题报道五禽戏。截至去年底，亳州市共有五禽戏活动站点2000个，习练五禽戏人群达100万人，其中在校师生60余万人，共培养五禽戏辅导员5600名。五禽戏已经成为亳州的一张名片。华佗五禽戏养生健身节已成为品牌活动，去年我市借此契机把这种品牌活动“升级”为中国（亳州）国际健身气功博览会，吸引了众多国家和地区的健身气功爱好者来亳州感受浓厚的健身气功氛围。
3 五禽戏项目市场发展的现状分析
3.1 五禽戏项目市场发展的优势
3.1.1五禽戏具有文化价值
随着中国经济的快速发展,和国际文化交流活动的日益频繁, 中华文化的特殊魅力使全世界频频掀起”中国热”。作为国家级非物质文化遗产——华佗五禽戏是中华民族宝贵的历史文化资源，是在长期的社会实践活动中积淀、发展而来的，有着悠久的历史渊源和深厚的文化思想内涵，必然具有着非物质文化遗产特有的文化价值。
首先是历史传承价值，它是非物质文化遗产价值体系的核心价值、价值准则。非物质文化遗产是反映了民众集体生活， 并长期 得以流传的人类文化活动的成果，因而具有不容忽视的历史 文化价值。尤其重要的是，非物质文化遗产以其民间的、口传的、野史的、活态的历史文化价值，可以弥补官方历史之类正 史典籍的不足、 遗漏或讳饰，有助于人们更真实、 更全面、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。当今世界面临着丧失文化多样性的严重威胁，再次提醒我们一定要深刻认识非物质文化遗产历史传承价值中的文化多样性价值，充分重视保护文化多样性、保护非物质文化遗产的重大意义。
其次是社会和谐价值，它是非物质文化遗产价值体系的价值目标。个体的社会化过程其实也就是个体学习族群独特文化，接受、适应并在这种文化中成长发展的过程。在这一过程中，个体接受了族群的独特文化，也就是对这个社会进行了价值认同，从而有效地融入社会而达到社会和谐。此外，非物质文化遗产中的某些传统文化内容，反映和表现了民族共同心理结构、思维习惯、生活风习等内容，规范着民族的群体生活方式、思想价值取向，这些能产生强大的民族凝聚力，促进民族共识和认同，同时也具有重要的社会和谐价值。
五禽戏作为一项国家级的非物质文化遗产，根植于中华民族传统文化，在中国传统文化中滋养下，蕴涵丰富的技击本质及独特的东方文化内涵，是中华文化的一个典型代表，因此它不仅仅是一种运动，而且承担着文化传承和传播的责任，是中华文化向世界展示的一个重要符号。随着全球文化多元化的发展，五禽戏产业的民族文化资源优势会逐渐显现。
3.1.2 五禽戏具有经济价值
经济开发可以促进非物质文化遗产拥有地的经济发展。财政收入增加后，这些地区就有条件加大对非物质文化遗产保护资金的投入力度，扩大宣传力度，给非物质文化遗产的传承人提供更好的传承、保护、创新条件，提供更好的生活条件，使之更加安心地从事非物质文化遗产的保护、传承工作。一些发达国家已经认识到：“无论是有形文化遗产，还是无形文化遗产，都应该在确保文化遗产不被破坏的前提下，尽可能地进入市场，并通过切实可行的市场运作，完成对文化遗产的保护及其潜能的开发”。实现了文化保护和经济开发的良性循环互动。例如日本、韩国积极发掘本国民俗文化资源，保护、恢复传统礼仪节庆仪式，以此吸引大批国内外游客，创造了可观的经济收入；瑞士、芬兰、英国等国极为重视保护本国的少数 民族文化，给以极好地保护、传承的条件，除了从维护文化生态、保护文化多样性的角度考虑外，也是看到了在这些独具风情的民族地区发展文化旅游能够创造巨额的经济收入。
与此同时，丰富的民族文化遗产、传统文化资源，使非物质文化遗产成为中国文化产业的优势所在，例如，非物质文化遗产中的民间文化、民俗资源就是极为重要的旅游资源。利用传统工艺、传统文化资源取得了经济收入，更重要的是推动了传统文化的传承和发扬，促进了非物质文化遗产的保护和发展。总之，在强调对非物质文化遗产进行本真性、原生态保护的同时，也要有适度的经济观念，有以开发促保护的头脑和 意识。对那些既能显示民族文化特色又有经济开发价值、市场开发前景的优势文化资源、非物质文化遗产，要敢于树立产业化的发展思路，进行科学的品牌定位、制定合理的营销战略，集中力量培育优势文化品牌， 将文化资源优势转化为经济优势，充分实现非物质文化遗产的经济开发价值。
3.1.3五禽戏具有健身价值
近年来，许多研究人员发现“五禽戏”主要是通过意，气，形的全面锻炼来调节人体神经系统与其他系统的平衡，使其身体各器官得到正常的发挥，从而对人体产生积极影响。如《五禽戏锻炼对老年人心肺功能影响研究》中，通过6周的五禽戏练习，实验者的心肺功能得到了明显改善等。不仅如此，通过科学的实验证明五禽戏还能够改善人体的身体素质。另外，五禽戏的练习不仅对身体健康产生积极影响，而且对心理状态也也产生良好的优化作用。研究发现，经常练习“五禽戏”能够增强情绪的稳定性，缓解情绪的紧张。比如，《“五禽戏”养生健身思想与心理健康理念》中提到，经过1年的五禽戏练习，大学生抑郁、焦虑、人际关系方面的因子低于全国平均水平。所以，五禽戏也是具有身体和心理的健身价值。
3.2 五禽戏项目市场发展的劣势
3.2.1 理论研究缺乏深度
五禽戏发展至今已形成不少流派，每个流派均有各不相同的风格和特点，也对五禽戏有着各自不同的理解和研究。五禽戏虽然只有“五戏”，但却涉及中医、哲学、道学、天文地理等方面的知识，尤其是五禽与五行、五脏的对应关系，五禽戏的奥妙正在于此，如果不破解这个“奥妙”，就不可能认识五禽戏的内在规律，就无法深刻理解五禽戏“外练五禽、内治五脏”的精深意义.。目前，这些流派虽各有特点，但对五禽与五行、五脏的对应关系认识不一，尤其是对于对应关系的原理，还没有哪个流派能够阐述清楚。
3.2.2 专业人才缺乏
文化保护与传承的核心元素是人才，缺乏人才将最终导致文化的消亡。调查结果表明，目前，亳州五禽戏指导员有5600多名，各种年龄层次的近100万群众参与练习五禽戏，和 30 多个国家和地区开展了文化交流，亳州五禽戏传承人才济济，但这种传承仅局限于功法传承，理论研究人才严重匮乏。此外，亳州五禽戏市场缺乏专业管理和开发人才，发展机制不健全，宣传和开发滞后于发展需求。因此，如何建立健全有效的人才培养机制是亳州五禽戏发展亟待解决的问题。
3.2.3 缺乏与旅游共同开发
非物质文化遗产和传统体育是最具地方特色和魅力的重要旅游资源，它们能够满足游客求奇、求异、求新的文化精神需求，它们的趣味性、娱乐性、健身性、可参与性和可观赏性等特点会激发旅游者的参与愿望，使其获得文化经历和体验，产生独具特色的旅游品牌效应。这将有助于弘扬民族传统文化，宣传地 方文化、民俗、产品，把地区优势转化为经济优势，推动和促进地方经济发展。亳州是国家级历史文化名 城和中国优秀旅游城市之一，历史悠久，文化底蕴深厚，人才辈出。因此，如何有效地发展特色旅游产业也是亳州五禽戏发展亟待解决的问题。
3.2.4 品牌战略意识不强
品牌战略是企业为了增强市场竞争力，围绕产品品牌制定的一系列长期性、根本性的总体发展规划和行动方案。五禽戏练习的意义和功能在于满足人们身心健康及精神文化需求，它不仅能强身健体，而且能给人以精神慰藉和文化熏陶. 亳州华佗五禽戏有着 1800 多年的历史，其本身就具有品牌效应，然而，目前的保护开发并没有表现出应有的品牌效应，究其原因，主要是相关人员缺乏产业意识，没有开发出适应市场的产品。要想改变亳州华佗五禽戏保护与开发中存在的问题，就必须构建科学的产业化模式，以指导开发工作。
3.3 五禽戏项目市场发展的机会
3.3.1 有着良好的政策环境
1982年，国家卫生部、教育部和国家体委发出通知，把华佗五禽戏作为在医学类大学中推广的“保健体育课”内容之一。2000年6月，地级亳州市组建，华佗五禽戏得到了市委、市政府的关注。2002年5月，刘时荣、陈静参加了国家体育总局在上海召开的全国传统五禽戏研讨会，在大会上作出演示，得到了与会专家、学者的认可。之后，先后被胜利油田管理局邀请到所在地山东东营市办五禽戏学习培训班，传授推广五禽戏，在当地培训出骨干数百人；应河南电视台邀请，在河南电视台“武林风”栏目里进行了表演，受到观众的高度赞扬；法国、德国、日本访问代表团先后赴亳州观摩学习了华佗五禽戏。2003年，国家体育总局把重新编排后的五禽戏作为“健身气功”向全国推广。2007年，亳州市政府工作报告中提出要大力开展以华佗五禽戏为代表的全民健身运动；华佗五禽戏列为了安徽省首批非物质文化遗产。市委、市政府提出了打造华佗五禽戏品牌，传播华佗五禽戏健身医疗文化，积极开展以华佗五禽戏为代表的全民健身活动，进一步推广华佗五禽戏。2009，市委、市政府做出了关于建设“中华药都、养生亳州”的战略部署，推动亳州市中医药和文化旅游产业健康发展，加速亳州崛起，制定了《中华药都、养生亳州行动计划（2009年—2011年）》，在这个计划中，在构建中医药医疗保健服务体系中列出了“实施五禽戏健身工程”的重要任务。2012年市政府出台《亳州市五禽戏推广普及活动实施方案》，进一步明确目标任务，要求形成具有亳州特色的五禽戏健身养生品牌，将亳州市打造成为具有国际影响的“中国五禽戏之乡”。为此，市委、市政府成立了五禽戏推广普及活动领导小组，市长亲自担任组长，副市长任副组长。同时成立“亳州市五禽戏推广中心”，作为市体育局的二级机构专职负责五禽戏推广普及工作。
3.3.2 呈现出良好的发展态势
随着体育健身运动在各国的普及，体育健身产业正成为 21 世纪最具前景的朝阳产业。从发达国家体育健身产业发展的成功经验来看：现代化的体育健身是一个具有潜力的综合产业，它的发展会带动与之相关的媒体、旅游、交通、服装、视频、电子、保险和建筑等产业。国际体育健身产业的成功运作，既有力地推动了体育健身水平的提高，又促进了世界经济的发展。从国内来看。我国体育健身的市场化、产业化虽然起步较晚，尚未形成真正的产业链，产业机制也不健全，还处于摸索阶段。但体育健身走市场化、产业化之路的决心和信心已形成共识。近年来，在市场经济体制日臻完善，改革不断深化的情况下，我国已经形成了一个有相当规模的体育健身产业市场，据统计，国内现有自主经营、自负盈亏的体育健身产业机构两万多家，总投资额已超过2000亿元人民币，年营业额超过600亿元。
2000年，董文焕、刘时荣在市委、市政府的支持下，在有关同道及专家学者的帮助下，他们分别出版了《古本新探•华佗五禽戏》（人民体育出版社）和《华佗五禽戏》（香港天马图书有限公司），在继承的基础上，两位传人还创编了华佗五禽剑和简易华佗五禽戏。2003年来，亳州市广泛开展以华佗五禽戏为重点的全民健身活动，把华佗五禽戏推广到“学校、乡镇、企业、机关、社区”的做法得到了国家体育总局、省体育局的高度赞扬。2004年，亳州市被国家体育总局表彰为全国试行推广四种健身气功先进单位；2007年，华佗五禽戏作为全省唯一的健身气功项目参加全国比赛，荣获了“全国百城健身气功交流活动最佳展示奖”和“全国推广健身气功突出贡献奖”。 2008年，我们借助国际（亳州）中医药博览会这个平台举行了“全民健身与奥运同行”华佗五禽戏大型展演活动，1000多名群众参加了此次展演活动。2009年9月，国家体育总局健身气功管理中心、安徽省体育局、亳州市人民政府共同主办了首届中国健身气功博览会暨华佗五禽戏养生健身节，亳州市被授予“安徽省五禽戏活动基地”称号。自首届中国健身气功博览会暨华佗五禽戏养生健身节在亳州市举办以来，到目前为止，我们已连续举办了两届中国（亳州）健身气功博览会、四届华佗五禽戏养生健身节。在2012年全国百城千村健身气功交流展示安徽大会暨第四届华佗五禽戏养生健身节上，国家体育总局健身气功管理中心（国家健身气功协会）授予亳州市“中国五禽戏之乡”称号。
3.4 五禽戏健身项目市场发展的威胁
3.4.1 全球性的经济衰退
以美国华尔街为中心爆发的金融海啸导致百年不遇的世界性经济衰退，对中国经济也造成严重影响。据专家预测，这次全球性经济衰退要长达 2-3 年乃至更长的时间。中国经济尚处在一个开始和世界经济接轨，但尚未完全接轨的阶段。世界性的经济萧条，会导致国际市场需求锐减，直接影响广大民众的消费需求。目前，在居民消费需求方面，我们面临两大瓶颈。一是老百姓的生活水平还不高，消费水平有限；二是我国的社会保障体系十分薄弱。一旦出现经济萧条，居民的的消费需就会受到压抑而难以释放。这就直接影响了人们对休闲娱乐、养生旅游、健身商品的消费度。
3.4.2 受外来文化的影响
世界各国的文化呈现出多样性的特征，不同文化和价值体系之间既有交流融合，也有竞争和冲突，形成了复杂的文化和价值观。有的学者认为：“在冷战时期，人们之间最主要的区别是意识形态的、政治的或经济的”而后冷战时期，主要是文化之间的竞争和核心价值的竞争及冲突。例如中国传统文化强调和谐观念、人情观念、群体观念等，而西方的价值观念强调民主、平等、机会均等。西方体育文化的价值属性是注重公平竞争，突出强身健体，比赛的目的是为了取胜。它主张通过运动，使肌肉发达、骨骼强壮，进而促进内脏器官的健康。因此，西方体育强调的是身体的外部运动，追求的是更快、更高、更强，充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美，透射出强劲的阳刚之气。而中国民族传统体育文化是在农业经济背景下，以中国传统哲学为主导，主张修身养性。因此，使得我国传统体育健身价值观必然受到西方文化的影响，在其发展过程中也面临着巨大的挑战和严峻的考验。社会上一些健身操、街舞、迪斯科等西方体育项目特别受人欢迎；“校园里，韩国的跆拳道也受宠有加，相比之下，中华养生却显得相对冷清，表面看，这是一个兴趣爱好的体育现象，而实际上，它是一个民族文化的深层次问题”。
3.4.3 消费群体比例失调
任何一项运动的发展都是要经历一个认识的过程，长期以来，由于人们对五禽戏的认识存在误解，认为它养生保健、延年益寿，是一项特别适合老年人的运动，致使我国五禽戏消费群体的中老年人口居多，而青少年居少。许多人认为青少年还处在身体发育阶段，五禽戏的基本技术动作，比如马步、弓步等动作影响了青少年的发育成长，一些学生家长与学校也有一些抵触情绪，也是造成青少年人口消费群体减少的原因之一。
4 五禽戏健身项目的发展策略
五禽戏在我国有着良好的群众基础和悠久的历史文化背景。虽然，随着时代的变迁，它技击性逐渐减弱，原有的功能发生了一些变异。但这项运动目前的生存现状正像这项运动本身一样，“不温不火”“波澜不惊”有着顽强的生命力。而其他体育项目，除了观赏性较强的一些外，大多数都存在着严峻的生存危机。五禽戏之所以能够生存下来，并被大众接受，说明随着社会的发展，人民生活水平的提高，人民对强身健体、延年益寿有着热切的期待。而五禽戏恰好适应并能够满足人们这种需求，回归到体育健身的本质。所以，如果我们对五禽戏这项运动加以科学的研究，深挖其内涵，采取正确的发展策略，使其走产业化的道路。那么，这项中华民族的“瑰宝”的运动必然会放射出绚烂的光彩。
4.1 从市场着手将文化价值转变为文化资本
非物质文化遗产是最能体现民族文化多样性、民族文化独特性的文化形态之一。它的原创性，决定了其具有独特性和惟一性及其不可再生性、不可替代性和稀缺性。随着科技发展与全球化进程加快，许多非物质文化遗产都面临消亡的命运，有的已经消失。但是非物质文化遗产的消亡又是不可避免的，正是非物质文化遗产正在消亡的现实更加凸显了它的稀缺性。而恰恰是这种稀缺性和不可再生性使其具有了经济价值的增值性，成为最能体现文化差异性的文化资源，并具备了进入文化产业，成为文化资本的潜质。非物质文化遗产所蕴含的丰富的文化符号可成为发展文化产业的文化资源， 为文化产品的符号价值生产提供原材料， 但并非所有的文化符号都可以转化为符号价值，只有那些具有独特性，具有文化作用的文化符号才能成为促进文化产业发展的文化资本。非物质文化遗产，因其在人类历史中 的不可复制性而呈现的独一无二性，使其成为促进文化产业 发展的重要的文化资本。把文化内涵转化为旅游产品和服务，打造亳州文化旅游 品牌，是“华佗五禽戏”文化价值的直接体现。根据文化内涵定位，诠释文化内涵，全力打造文化品牌。围绕文化，研究开发旅游文化商品，提供特色旅游服务。文化旅游商品有物质的，也有非物质的，把亳州旅游的商品都打上亳州特色文化的烙印，让游客“看得见、摸得着、记得住、带得走”。非物质的主要是一些文化旅游节庆活动，比如亳州每年的药交会、华佗祭祀活动、民俗文化节等。特色文化旅游服务主要是利用亳州的中药和酒文化，开展品尝药膳、药茶、药酒，体会药浴、中医 按摩、推拿等养生保健活动。
4.2 通过优化资源配置打造文化品牌
2009年6月3日，安徽省体育局与安徽省旅游局就发展安徽省体育旅游事业通力合作，签署了战略合作框架协议，编制了“体育旅游产品发展规划”。 规划的编制为打造安徽省体育旅游产品品牌指明了方向。随后，省体育局提出了打造四大体育产业板块的计划，其中之一就是以亳州为中心的“皖北民间体育健身 娱乐板块”。在创意经济时代，民族传统体育项目成为旅游活动的内容，这为华佗五禽戏的保护、开发提 供了机遇，为利用节庆活动或健身气功日，开展五禽戏民族体育旅游，吸引大批游客，让游客在原生态山水中和当地人一起观赏和体验民族文化奇观，感受浓郁的、富有地方特色的民族风情提供了指引。相关人员要不断创新，不断推出特色鲜明的民俗风情专项旅游产品。相关部门要充分利用亳州历史文化资源、自然人文资源、民族体育资源，与旅游局合作，聘请专家策划、开发、包装、推广五禽戏旅游产品，实现资源优化配置。
亳州是老庄道家文化的发源地，魏武帝曹操、神医华佗、一代名相张良、巾帼英雄花木兰都是这块蕴才积盛之地的骄子，孕育了一代又一代先哲圣贤。亳州华佗五禽戏植根于中国传统哲学、医学、健身学、养生学、美学、道学等多学科的沃土之中，其价值已不仅仅是一种养生功法，它涉及多个学科领域，具有 “多元价值”的特点。因此，深入研究它的“多元价值”是摆在相关部门和学者面前的重要课题，只有深入研究其“多元价值”，才能不断地扩大它的影响力，营造其多元文化氛围，将其打造成知名文化品牌，使亳州华佗五禽戏走得更远，影响更广泛。
4.3 政府引导加强与企业和民间组织合作
国家对体育产业的支持有利于产业结构的优化，有利于培育体育产业的竞争优势。从国际经验看，发展传统体育项目的有效方式是政府扶持和商业推动。政府要加大引导和扶持力度，首先，通过制定开发亳州华佗五禽戏的相关政策，以此约束各级主管部门和相关单位在实际工作中的行为。其次，出台具体的保护和发展措施，将亳州华佗五禽戏的保护和发展工作细致化，做好系统、完整地保护和发展的工作。最后，增加政府、企业、私人等资金投入，结合实际，制定行之有效、长期、系统、完整的保护与传承计划，从宏观上推动亳州华佗五禽戏的可持续发展。应充分发挥政府的引导、监督作用，根据市场需求，让企业或民间组织大力开发亳州华佗五禽戏潜在资源，不失时机地将其转化为现实经济收入，为传统体育项目的保护和产业化发展提供坚实的物质基础。
4.4 加大科研与人才培养力度
通过普查，收集、整理亳州华佗五禽戏相关资料，建立较为完整的五禽戏文化数据库，还原亳州华佗五禽戏的历史风貌。在现有相关资料和科研基础上，依托安徽省高校及相关科研机构、团体或个人，全面、深入地研究亳州华佗五禽戏文化，将亳州建成具有中国特色五禽戏文化的研究基地，使之不仅成为传承民 族文化的载体，而且成为文化旅游资源开发的典范。另外，要加强“外练五禽、内治五脏”的理论研究及其对应关系、原理的研究，并建立相应的数据库。专业人才队伍建设是做好亳州华佗五禽戏保护和传承工作的关键。 要加强五禽戏功法传承人专业队伍建设，不定期地对传承人及相关人员进行有关非物质文化遗产保护的政策、法规培训，更好地、有目的地促进传承工作，相关单位要创造良好政策环境，为传承人的薪火相传保驾护航。 要加强五禽戏市场化专业管理和开发人才队伍建设，成立“五禽戏体育产业”组织机构，定期、不定期地培训组织机构成员，做到制度化、经常化，形成一支市场化专业管理和开发人才队伍。要加强五禽戏理论研究人才队伍建设，要与高等院校民族传统专业建立密切协作关系，发动相关领域的科研人员进行五禽戏理论研究的科研攻关，可以在相关高校设立五禽戏非物质文化遗产理论研究及功法基地，为五禽戏非物质文化遗产保护和产业化发展提供专业人才。
