浅谈王维的山水诗
[摘要]王维，成就最高的是山水田园诗，是盛唐时期山水田园诗派的代表作家。他的诗语言生动精炼，描写景物细致传神。其山水诗的特点有：一、优美之作，轻盈淡远。王维的淡是“淡而愈浓”的淡，如清风出岫，秋蕖倚风，其“佳处不在语言”。二、壮美之篇，气象阔大。无论写何处山水，王维都能准确、传神地表现其鲜明的个性。三、乡土气息，闲适恬静。王维在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发了自己冲淡闲散的心情。四、以诗入禅，空寂无我。王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，充满禅意，是以禅入诗的代表人物。王维的山水田园诗往往融诗情画意为一体，创造了玲珑淡泊，无迹可寻的意境。宋代文学家苏轼称赞他“诗中有画”、“画中有诗”。
[关键词]王维 山水田园诗 轻盈淡远 气象阔大 闲适恬静 空寂无我
王维，字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人。其诗成就最高的当属山水田园诗，是盛唐山水田园诗派的代表作家。在其今存的四百余首诗中，大部分是描绘山水田园风光的作品。
王维是一位在艺术上全面发展的大师，是诗人兼画师，又精通音乐，对自然美有着特殊的敏感，在表现景物的声息、动态方面，善于处理动和静的相互关系，把握主客观的契合点。气象阔大的山水诗在王维作品中有一定数量，但更多的是轻盈淡远之音，缥渺空灵之境，色彩丰富，节奏调谐，充溢着诗情画意之美，也时时渗透着佛理禅机。 现就王维山水诗的特点作简单的阐述。
一、 优美之作，轻盈淡远
山水田园诗的风格多样，而基调是自然优美，清雅冲淡，但王维的淡是“淡而愈浓”的淡，如清风出岫，秋蕖倚风，其“佳处不在语言”。这不但因为王维有高度的文学修养，也因为他有高度的绘画修养和音乐修养。他是中国古代最知名的文人画大师，又精通音律，所以他的山水田园诗，不但吸收了水墨写意画的艺术技巧，他极善在简约清悠的画面中，表现出一种极富纵深感的闲逸情思，从而体现出盛唐诗歌特征之一的神韵之美。例如：“荒城临古渡，落日满秋山”（《归蒿山作》）；而且也善于精细描写，注意色彩、音响、动态与静态的交叉描写，更多了一层动感和音乐美，又具有了丹青难描的艺术效果。 例如：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”（《辋川别业》），又如《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗描绘了秋天傍晚一场秋雨过后的山间景色。诗人用热闹的字眼创造出美丽和平的幽静气氛，寓静于动；皎洁的明月，石上的泉水，喧闹竹林里的浣女，摇动莲花的渔舟，作者把当时的景色、人物勾画得幽美、绚丽。看起来，这里洋溢着一片热闹，可是，这些热闹，和作者所要表现的幽静基调并不抵触，在这恬静的画面中又透露出盎然的生机，多了一种宜人的情调。动静相衬，视听结合，不但画意盎然，且抒发了诗人无比悠闲的心情，反映了诗人陶醉于山林、自得其乐的志趣。 诗情画意融为一体，如山水画般赏心悦目，清新秀丽，使人怡然自适。
二、 壮美之篇，气象阔大
王维的山水田园诗不但多优美之作，而且也不乏壮美之篇，特别是与边塞诗相结合，表现关塞风光时，尤多此调。例如：“天寒远山净，日暮长河急”（《淇上送赵仙舟》），“沙平连白雪，蓬卷入黄云”（《送张判官赴河西》）。无论写何处山水，王维都能准确、传神地表现其鲜明的个性。又如《汉江临眺》：
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
这首诗从大处落笔，着墨极淡，却雄伟清奇。流急山远，水天相接，是那样波澜壮阔，浩淼空濛。 全诗以汉江雄浑壮阔的景色为背景，将浩瀚的水势、苍茫的山色，构成浑然一体、意象飘逸的水墨画。再如《终南山》：
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
这首诗为终南山传神写照，气象峥嵘，意境开阔。先总写山峰之高耸与山势之绵亘。接着借烟涛微茫、云蔼恍惚的景象，显示了终南山的高远，以细腻写阔大。第三联与首联呼应，有尺幅万里之势。最后点出诗人的活动，也透露了峰回路转、清涧纡曲的幽静景致。唐人咏终南山的诗篇很多，写法也各有不同。王维的这首诗“以不全求全”，收到了以少总多，意余象外的效果。
有些写景诗又和边塞诗相结合，写出了雄壮的大漠风光，如“征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），历来被人传诵。
三、 乡土气息，闲适恬静
王维的很多山水田园诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣。例如《辋川闲居赠裴秀才迪》
曰：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”《田园乐七首》其六曰：“桃红复含宿雨，柳绿更带青烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”都是优秀的山水与田园相结合的作品，在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发了自己冲淡闲散的心情。有些诗还表现了农家的日常劳作，如《渭川田家》：
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
这是王维晚年所写的田园诗。该诗描写的是渭河流域初夏傍晚乡村的一些常见景色：夕阳西下、牛羊回归、老人倚杖、麦苗吐秀、桑叶稀疏、田夫荷锄……这些初夏景色极其寻常，作者随手写去，然而诗意盎然，表现出诗人高超的写景技巧。诗人描绘了一幅安逸宁和、怡然自乐的田园晚归图，从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，也流露出诗人对官场生活的厌恶。
四、以禅入诗，空寂无我
王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟火气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。 他是以禅入诗的代表人物，在中国诗歌史上赢得了“诗佛”的称号。有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”写到香积寺时所见以及想以禅定制服世俗妄念的希冀。有些诗显得更空灵，“不用禅语，时得禅理”，例如：“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无归期。”再如《辛夷坞》：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
王维笔下的辛夷花，是他内在精神的外射，是一棵人格理想之花，然而又是一棵与众不同的花。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，尽管很美，但只有一片自然的静寂，所以也无人知晓。这是一个远离尘嚣的世界，没有追求，没有哀乐，听不到心灵的一丝震颤，几乎连时空的界限都已经泯灭了。这样的静谧空灵和清幽深隐，是诗人王维主客契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
《辛夷坞》的禅意很浓，显得更为空灵。因为“对境无心”，所以花开花落，引不起诗人的任何哀乐之情；因为“不离幻象”，所以他毕竟看到了花开花落的自然现象；因为“道无不在”，所以他在花开花落之中，似乎看到了无上的“妙谛”；辛夷花在纷纷开落，既不执着于“空”，也不执着于“有”，这是何等的“任远自在”！在王维看来，整个精神世界和物质世界，不正是像辛夷花那样，在刹那的生灭中因果相续、无始无终、自在自为地演化着的吗？ 一切都是寂静无为，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又都是不朽的、永恒的。王维因花悟道，似乎真切地看到了“自然”的本性。王维的山水诗，大多追求一种寂静清幽的境界，而这种境界，又往往蕴涵着禅意。《辛夷坞》更加体现了作者任远自然、甘于寂寞的禅悦洒脱。无怪乎明代文论家胡应麟有“读之身世两忘，万念皆寂”的感慨，说此诗是“入禅”之作。
王维善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中，其山水田园诗创造了玲珑淡泊，无迹可寻的意境，所取得的巨大成就，当然不仅仅是一两点就能概括得了的。他的诗往往融诗情画意为一体，苏轼曾称赞其“诗中有画”、“画中有诗”，确实当之无愧。
