畸形的畸形的“病态美”与当代女性美
畸形的“病态美”与当代女性美
—由中国明代的“三寸金莲”与西方文艺复兴时期的“塑身内衣”谈开
内容摘要: 每个国家，每个民族对女性的美有不同的阐释。注重突出女性形体、追求纤肢细腰与崇尚“小脚之美”分别作为西方文艺复兴时期与中国明代女性审美的标准时，“裹足”与“箍腰”也就成为当时最为流行的时尚行为。由此中国风靡“三寸金莲”而西方则出现了 “塑身内衣”，虽然它们给女性的肉体上带来了极大的痛苦但在当时却极为流行。直到今天世界上有些民族有些还保留摧残身体皮肉的“美”并且在现实生活中仍然有许多人通过:舌环、鼻环等其他“奴隶”身体的行为,去追求一种畸形的“病态美”。 本文通过对两种设计文化分析的开始,其背后的原因、当时社会的女性审美。着意于抨击在当今社会中那种所谓追求摧残皮肉的“美”的行为，提出遵循“自然美”“健康美”才是真正的女性美的观点。
关键词: 塑身内衣 三寸金莲 畸形美 摧残 自然美 引子 ：表现自我是人的天性，人们可以通过不同的途径来表现，有人通过事业有成、艺术创作、怪异的行为等等，有人则通过服饰、装饰，因为借服以及装饰表现自己是一种最直截了当、简单易行、立竿见影的方式，通过这些方式以满足其超越他人、标新立异的欲望。这种行为常常导致人们在服装、装饰等其他方面走上极端。无论是中国明代的“三寸金莲”还是西方文艺复兴时期的“塑身内衣”还是现代社会中通过：纹身、舌环、鼻环、等“摧残”身体的行为皆是一种极端的追求一种畸形的“病态美”的行为。
一、注重突出女性形体、追求纤肢细腰—塑身内衣
早在公元三世纪之初，古希腊的女性便有了对身体曲线的追求，并发明了原始的“塑身内衣”，其样式没有定型这种“塑身内衣”（见右图）采用了近似现代立体裁剪的方法，并在腰部用金属腰夹塑腰。当时，
穿着这类服装的女性均为处上流社会地位的祭司、表
演者和宫中女士——这是可以考证到的人类最早的
“美体内衣”。
文艺复兴时期，新兴的人文主义思潮反对封建神学权
威，他们以人为中心来观察问题，以人性代替神性，反对
教会的禁欲主义，提倡个性解放，强调仁爱、平等的观念。
这个时期的思想、文化、艺术等各方面都对女性内衣文化
的发展和进步，起到了巨大的推动作用。在经历了漫长的中世纪保守宗教思想的禁锢之后，文艺复兴运动激发了人类对身材美、型体美、曲线美的追求几乎所有阶层的女性都以前所未有的热情，建造和改善自己的三围曲线。因此，紧身胸衣和腰夹成为了当时欧洲女性必备的基本内衣。并且在十六世纪，紧身衣有了固定的型制和做法，成为脱离一般服装而独立存在的特制部件，欧洲各国的紧身衣均大同小异，从用料上可分为硬制的和软制的。软制的是用布料合成裁剪，不留余地，并用多层布料重叠缝纳，使之有硬度和收束力。在前身或后身开口并用密密排列的纽带、扣钩等系紧，有时还要在紧要处安插进柔韧而富有撑力的鲸须并加以仔细缝缀。（如右图）。硬制的则用金属，即钢或铁制
做，按女性造型分铸成四片网格框架，组合而成。按缝
处有金属扣钩，以便穿脱。此外还有铁丝和木板制作的，
比较粗陋，可想而知，这些坚硬紧瘦的胸衣穿在身上，
女性娇嫩的皮肤大受其苦。据记载，英国女皇伊丽莎白
（1558-1603）年虽长得丑，但身材细瘦，故极力倡导
束腰，她曾经还特制了腰围13英寸（约33厘米）的紧
身衣。据说她还规定：只有腰围在13英寸以下的妇女
才许踏进宫廷。他们认为美丽的姑娘必须丰胸细腰，在
这种思想的引导下，逐渐走向了“越细越美”的极端审
美趋势。一时间，英国女性都补顾自己的体重腰肥，纷
纷效仿女皇紧束细腰。为此女子必须从小就开始减食和
用宽布条勒腰。勒紧的细腰使人喘不上气，不能正常进
食，极大的摧残了女性的健康，为了改变自己的外观以
符合时尚，人们不惜虐待自己。这种残酷时尚在欧洲各
过流行。据传：金属的“塑身内衣”是由法国国王亨利
二世的王妃卡特琳娜.梅蒂茄发明并首先穿着的。这种
内衣虽然沉重无比，但由于具有强制性矫正体型的功能，因此，卡特琳娜王妃坚持每天穿着，使她的腰围被矫正到只有38公分，这类内衣的出现可以证明女性为美化身材是可以不惜摧残自己的身体作为代价的。甚至在文艺复兴顶峰时期出现了有13英寸（约33cm）和14英寸（约35.5cm）的畸形细腰。并且西方女性最迟要在十四五岁，肉体尚未发育成熟时就开始整天扎着紧身胸衣来束腰，只在晚上睡觉时才解下来，而且越扎越紧，经过几年的努力，就形成了丰胸细腰的人体审美形态。（如下图）。这种“越细越美”的极端审美趋势，使文艺复兴时期的女性纷相进行疯狂的束腰行动，对当时的女性的身理以及心理方面造成了极大的危害。
二、“小脚之美”——三寸金莲
女性缠足，是中国封建社会后期一种摧残女性身心健康的陋习。关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。但从宋代缠足已流行的实际来看，起始于五代较为可信，元陶宗仪撰写的《南村辍耕录》卷十“缠足”一文中说：（南唐）李后主宫嫔：李后主宫嫔窅娘纤丽善舞，后主作金莲，高六尺，饰以宝物、细带、璎珞，中作品色瑞莲，令
窅娘以帛绕脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。” 唐镐诗曰：‘莲中花更好，云黑月常新’，因窅娘作也。由是人皆效之，以纤弓为秒。以知此扎脚自五代以来方为之。”
最初的缠足只是用布将脚趾拢在一起，使足部看起来更纤细小巧，跳起舞来更加飘逸轻盈,婀娜多姿。到了明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，缠足就发展成为将趾骨折断了向足心弯曲追求“越细越美、越小越美”极致审美观因此缠足便在各地迅速发展起来。当时的女子，从还是孩子时开始就以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，
脚的长度会被缩短。这时期，对裹足的形状也有了一
定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还
要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。与此同时，女子
小脚受到了前所未有的崇拜与关注。明朝的制度：“
男子以读书，女子以缠足与否”作为社会贫富阶级的
划分。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与
丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，
将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各
阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣（如右
图）被缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、
“步步生莲花”等等。从此以后，缠足带来的痛苦
也越来越大,“小脚一双，眼泪一缸”社会风尚如此，
如果女孩子不缠足，就会被社会嘲笑、遗弃，甚至寺
庙中的尼姑也不能免俗。在这种社会环境下，女性
不得不忍受身心的巨大痛苦去被迫去裹足。去迎
合中国风建社会“女性以小脚为美”的畸形“病
态”的女性审美观。如今我们回望曾经读过的诗句，
那些“湘裙下三寸金莲，云鬓中两行翠凤”，“对襟披
风轻巧巧，三寸金莲左右分”该是在怎样扭曲的心态
下写成？“踢碎香风抛玉燕，踏残花月上琼瑶”，如
此香艳与美丽，却谁能想象这动人的背后是怎样的血泪痛楚。婀娜莲步，多么的娇俏惹人怜爱，可这些“莲底纤纤月”是被多少的泪水浸泡（如上图:三寸金莲的真面目）。莲步轻移，凌波微步，步碎肢摇，杨柳体态，摇曳动人，风一吹，便有那不胜盈握的娇憨。追求时尚与美，仿佛是女子的天性，那些忍着巨痛曲意迎合的女子，把这风尚演绎到了极至，一直演绎了千年而不衰。那美丽韵味的背后是如何的丑陋与悲苦没有人去追究。
三、摧残皮肉的“美”
直到今天世界上有些民族有些还保留摧残身体皮肉的“美”并且在现实生活中仍然有许多人通过:舌环、鼻环、唇环唇、等其他“奴隶”身体的行为(如左图)去追求一种畸形的“病态美”。现今澳大利亚妇女经常在胸部和腹部制作瘢文,如一条条浮雕的凸起的条纹索或不相连的点。有些民族或地区的妇女佩带装饰品而成灾难,如她们在耳朵上穿孔,挂着大而重的,似乎要把耳朵坠豁。在密克罗尼西亚的帛琉群岛等地区,妇女以鼻上插花为美。有的在鼻中隔刺穿孔,插上鲜花或羽毛等有的妇女在脸、胸、臂上用火烫制瘢文,或用火药点燃进行文身。特别是缅甸妇女,用不断在脖颈上加固铜圈的方法使其脖子伸长,严重地摧残了妇女的骨骼。无论是西方文艺复兴时期所崇尚的“箍腰”还是中国明代的“三寸金莲”抑或是澳大利亚的“瘢文”、缅甸的“长颈姑娘”……又或者流行于我们当今社会的:乳环、舌环、鼻环、唇环、抽脂……那些以摧残自身身体作为代价的行为并不能真正体现美这一内涵。
三、应遵循“自然之美”、“健康之美”——当代女性美
直到今天,当人类的文明智慧已经如此进步,当我们把整个世界改造得如同古代人所曾幻想过的神话世界的时候，我们才又开始反思自身，对人的本体有了更新的认识，对人的美也有了更新的认识。人从本质上说是自然之子，人的本质的美就是自然赐予的本体美，人的美的最高质就是自然美、健康美、生命力之美。因此任何修饰都是服从于这个最高质的美，违背其原则就不美，或只能说是一种畸形的“病态美”。
中国女性向来以典雅为美，但社会发展至今，健康的典雅美正成为中国女性的追求，淡妆和旗袍成为典雅美的标志。同样是亚洲人对于日本人来说，洁白就是美。如果说西方美人是金色、绚丽、闪亮的，那么日本美人则是洁白的、晶莹剔透的。洁白无暇的面容是日本女人终身的课程。由于地理的原因，处于地中海的西班牙、意大利和法国女人的美是阳光的、明朗的、浪漫的。而其中法国女人的美更以优雅而著名。法国女人是美最执著的追求者。即使在她们还是孩子的时候,她们就学会了关注自己的皮肤和身体,母亲们为自己年轻的女儿预定美容课程非常普遍。从十几岁开始,法国女人就开始用丰胸以及其他身体产品,她们花在美容和皮肤护理上的时间比任何国家的女人都要多。相反,西班牙的女人则以力量形体为美。也许是爱看斗牛的缘故,人体的力量美永远是西班牙女人眼中最有魅力的。她们不仅爱看斗牛,而且还积极投身到斗牛活动当中。西班牙女人以健壮为美(如左图)的价值观彰显无遗。
当代女性美不在“细腰”不在“小脚”等,而着重突出女人的自然的线条的秀美,突出“健美”。曾是世界健美冠军的比萨里昂,是一个身高1.64m体重48公斤的漂亮精干的姑娘。他对女性美的观点与众不同：反对传统的苗条、柔软、纤细，即若不禁风美的陈腐观念。她认为世界进入新纪元，社会和职业对女性提出了新的要求，女人必须具备强而有力的身体。真正的女性美，应该是肌实、精干、肌肉强健，富有区别于男性的特有的线条美。这样的女人既不失女性的妩媚，又足以承受生活竞争的压力，担当起社会的责任，这才是当代真正的女性美。在现今社会中那种通过“摧残”自身身体（舌环、脐环、唇环、抽脂、鼻环等）的行为是一种极为不正确的行为，人的本质的美就是自然赋予的本体美，人的美的最高质就是自然美、健康美、生命力之美，任何修饰都是服从这个最高质的美，而那些“摧残”身体的行为，则极大的违背了这一标准。真正的女性美应该是自然的、健康的。
小结
紧身胸衣在西方盛行了三百多年,三寸金莲在中国崇尚了七百多年。它们作为一种美的标准,曾为中西方的人们所渴求,甚至不惜忍受痛苦和付出牛命的代价。由此可以看出,人类对于自然肉体的整形,无沦文明程度的高低,文化形态的异同,心态是共通的。无论是东方还是西方在对待传统审美趋向的深层次根源上是一致的：都是运用束缚女性身体、牺牲女性生理健康为代价的极致的、畸形的病态的美审美观。当时的女性虽然在宽袍长袖的掩映下,三寸金莲走起路来枭枭婷婷显示女性特有的姿态美。然而又有谁知道当时的女子饱受痛苦和辛酸无论是身理还是心理都受到极大的煎熬。也许生活在现代的我们不禁为现代妇女能够摆脱紧身胸衣和缠足的“ 压迫”而健康的生活而感到庆幸时,但是仔细一想却未必如此:印度的鼻环、缅甸的长项圈、非洲人的纹身、刺青。以及仍然充刺着我们生活的抽脂、整容、丰胸、提臀、节食、鼻环......现代社会的“新女性”们在折磨自己上面并不逊色于自己的前辈,女人的苦难还远未结束。人的本质的美就是自然赋予的本体美,人的美的最高质就是自然美、健康美、生命力之美。现代女性美也应该遵循这一标准 。如何纠正社会中的那些通过“ 摧残”身体的做法去追求所谓的“美” 的行为,仍然是我们值得深思的问题。
资料来源:
《外国服装艺术史》张乃仁 杨蔼琪译作
《图说中国女性》卢玲著
《中外服装史》黄能馥 李当岐 臧迎春 孙琦著
《服饰时尚800年》 [英]琼 娜著 贺彤译
《西方服装服装史》 华梅著
《中国历代鞋履研究与鉴赏》骆崇骐著
《服饰心理学》华梅著 董克诚插图
