论太极拳中的矛盾运动
摘要：本文运用对立统一的观点，揭示了太极拳中的矛盾运动，以期为广大太极拳爱好者能够比较深入地认识太极拳，习练太极拳，提供理论指导。
１ 前言
在人们习惯了用科学的眼光看待事物的现在，人们已走出了太极拳那古老、神秘的迷谷，逐渐认识到了它本身实在的价值。太极拳具有慢、匀、圆、松、静、柔等特点，适用于青、壮、老年等各个年龄层次以及各种体质状况的人锻炼。太极拳特有的“心静用意”的要求，采用腹式逆呼吸，以及贯穿始终的螺旋式的弧形动作，缠丝运动，对神经系统、心血管系统、呼吸系统、消化系统以及全身各部位的肌肉关节、骨骼都有着良好的刺激和锻炼价值。中医学上也认为，长期习练太极拳可以畅通血脉，通经活路，因而可以防治许多慢性疾病，加之太极拳可以单独练习，占用场地少，不需要器械，所以，太极拳得到了越来越多的人的喜爱。
然而，广大习练者中，却有很多人未得其要领，或效颦于一招一式，或形不似意不达，或偏刚偏柔，或虚实不分，虽常年练习，却事倍功半，终未深入其境，太极拳应有的功能也大大降低。这些现象的产生皆源于对太极拳没有或缺乏正确的、深刻的认识。只有从理论上把握太极拳的精髓，才有可能在实践中收到好的效果。
太极拳作为我国的一种文化遗产，集结了我国古代朴素辩证法的精粹。在哲学思想方面，关于“矛盾运动”的思想，即使在现代也是非常科学的。何谓“矛盾运动”，唯物辩证法认为，“矛盾运动”就是事物内部两方面既对立又统一，既相互排斥又相互依赖的关系，它推动着事物的发展和变化。太极拳正是在多重“矛盾运动”的信息处理，进行运转变化的，诸如动静、虚与实、柔与刚、攻与防等。本文运用唯物辩证法的观点，剖析了太极拳中的这些矛盾，以期能够使广大锻炼者比较深入地认识太极拳的本质，从而提高大极拳的锻炼功效和水平。
２ 动与静
动与静概括了太极拳在时空运动的总体特征，是太极拳中一对主要矛盾。动与静的关系在太极拳中主要有两重含义。
首先，动，是指太极拳自起势始直至收势，如同江河之水，滔滔不绝，又如同行云一般不可中断。动在太极拳中占主导地位，因而太极拳属动功。而太极拳之动，又是一种极端和谐的运动，它的一招一式都要求全身放松、上下相随、前后相连、左右相照，且要求做到“内外三合”，即指做到意念、气机、内劲与动势、架子、外力三合，表现出一种松、稳、慢、圆、柔的整体协调、均匀、和谐的运动特性。这种和谐，这种协调一致，从哲学上来讲，也就是一种静，一种相对的静。从这种意义上看，太极拳运动正是动与静的辩证统一，即“动中有静、静中有动”。其次，太极拳运动并不是身体的每一部分都时时在运动，而是这一部分“动”那一部分“静”，这一部分“静”那一部分“动”；或是身体的某一部分此时“动”而彼时“静”，此时“静”而被时“动”。从时间和空间看，太极拳的动作是身体的这一部分此时在“动”，待“动”至被时即趋于“静”：而身体的那一部分此时为“静”，持至彼时，又趋于“动”。从这一意义讲，太极拳中的动与静的关系是相互交替、相互转化的。即“动极生静，静极生动”。
３ 虚与实
太极拳总论中说：“一处自有一虚实，处处总此一虚实”。意思是说在太极拳运动中，上肢、下肢、躯干以及身体各部都存有虚实。虚实相辅相成、相反相成构成矛盾对立统一。
虚与实在太极拳运动相互区别。在下肢，运动时重心落在左脚上，则左脚为实，右脚虚，反之右脚为实，左脚为虚；左腿发动时，左腿为实，右腿为虚，反之右腿为实，左腿为虚。在上肢，从意念方面看，意念集中于左手时，左手为实，右手为虚，反之右手为实，左手为虚；从劲力方面看，运动到手上捧时为虚手，运动到手下沉时为实手上棚时为虚手，发劲为实手。此外，还有表现为腰部左右交替转换的虚实和档部开合虚实等等，以上均是从动作局部划分的虚实。从太极拳的整体动作来分，动作达到终点时为实，动作转换过程为虚。
在太极拳中，虚与实并非截然分开，而是彼此相生，相互转化的。例如手向前推时，未动之前，手掌微带凹形渐舒展、消失，指微展，坐腕，掌根微着力前凸，劲贯掌根，此时，掌由虚而实，变为实掌。虚与实是相互包含的，即虚中有实，实中有虚。例如一式“单鞭”中，左腿为实，右腿为虚，但并非左腿全然实，而是实中有虚，左服并未支体的全部重量，右腿也并非全然为虚，而是虚中有虚，交撑着身体的部分重量，即所谓“虚非全然无力，实非全然站煞”。并且，随着功夫的加深，虚足和实足的比例要逐步缩小，例如从２比８到３比７，再到４比６０虚中有实，实中有虚，虚实相生，这是太极掌中虚与实的辩证关系。在练习中，分清虚实，并逐渐缩小虚实之间的差距，协调虚实比例，是练好太极拳的关键所在。
４ 柔与刚
太极拳极柔，所以太极拳有“柔性武术”之称。柔，即指松柔。打太极拳时必须做到舒松自然、松静圆活，有如和风细雨一般，处处体现出一种松柔来。太极掌要求虚领顶功、气沉丹田、含胸拔背、沉肩附肘、松要落胯、屈膝圆裆等等，这些基本要领也都对松与柔的要求。只有做到松与柔，才能做到精神内敛，意识集中，从而做到“以意领形”，体现出太极拳“用意不用力”的原则。然而，太极拳强调松与柔，切忌使“掘力”、使“僵力”，并非是说全然松解，绵软无力。太极拳使的是棚劲，简而言之，棚劲就是一种弹性劲，既有韧性的柔劲、又有坚实的刚劲，极轻灵又不失稳性，极柔软而不失坚刚。也就是说，太极拳之柔不是如棉绳一般的软弱，而是一种有如鞭子一般的柔韧，是“柔中有刚”。
太极拳有柔亦有刚，在每一势的运转过程中，是轻松柔韧的，而是定式的刹那间则显刚劲。同样，此刚又不断纯硬，纯硬之物则不坚，此乃是弹性之刚，是“刚中有柔”。在太极拳中，柔与刚是相互转换、相互渗透的。如“搂膝拗步”中，手向前推时，始时有柔，但“柔中有刚”；待推出时，坐腕突掌，力贯掌根，则又转为刚，然“刚中有柔”。在技击中，化敌之劲为柔劲，是“柔中有刚”，发力攻敌之劲为刚劲，是“刚中有柔”。把握柔与刚这种关系在太极拳锻炼及技击中极为重要，正所谓‘‘柔中有刚攻不被，刚中无柔不为坚”。
有柔有刚，柔中有刚，刚中有柔，刚柔相济，这是太极拳中柔与刚的辩证关系。认识这一矛盾，在习练中方能自放松开始，由松入柔，尔后积柔成刚，刚复归柔，以达刚柔相济。
５ 攻与防
太极拳除了健身和防治疾病的功能外；还有技击的功能，太极拳之每一式，均有其攻防含义，且攻中有防，防中有攻。攻与防也是太极掌中的一对矛盾。太极拳中攻与防的关系，涵括了极为丰富的哲学思想。太极拳《打手歌》中所云“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”、“引进落实”等就集中体现了这些思想。在他人进攻之时，我方不与之相遇、相抗，而是“含己从人”，避他人锋芒，顺他人之势，云化解他人之力；他人之力落空后，必然失云重心，此时，只需稍施劲力，以我之“实”击敌之“虚”，则可轻易破敌。简而言之，就是借他人之力，以还击他人。如一式“搂膝拗步”，其攻防含义是：他人用右手从左下方来击打我方，我方用左手将之向左外方搂开，他人之力落空，其势却未减，必然身向前倾，此时，我方用左脚拦住其右脚，再用右手进击其胸部，就可 轻松大伤敌方。这样，“攻”取之于“防”，“防”中孕育着“攻”，寓“攻”于“防”，就构成了太极拳中攻与防的矛盾运动。
认识一矛盾，在练习潜心钻研每一式中的攻防含义，利于深刻理解掌握动作要领，提高健身效果和实际技击水平。
６ 结语
太极拳运动中自始至终存在着动与静、虚与实、柔与刚、攻与防对立统一的矛盾运动。它们各有其具体含义，提示人们在练习太极拳时，只有做到动静结合、虚实相生、刚柔相济、攻防兼备，才可能收到较好的锻炼效果。因而，也只有从理论上不断揭示出更多的矛盾，并深入地认识这些矛盾及其相互间的关系，才能在实践中不断挖掘出太极掌本身应有的价值。
参考文献
１、预留馨著．太板拳术．上海教育出版杜，１９８２
２、周捻丰编著．太极拳常识．人民体育出版社，１９７８
３、朱保民．浅谈武术运动中的哲学思想．少林与太极，１９９１．（５）１４—１５
