含蕴无尽:生命的光彩与韵律—王任叔散文诗《我将以时间为马》论说
论文关键词：散文 诗王任叔 理想彼岸庄子哲学思想
论文摘要：散文诗在新诗史上的发展，《我将以时间为马)写作的背景，散文诗的内容解读，艺术分析，庄子哲学思想的影响。
在白话新诗史上，散文诗是冲决旧诗严苛格律束缚更具自由、解放特色的新诗品类。它的韵律和节奏，较分行自由体诗更加自由，更易于酣畅淋漓地抒情，也更易于涵容对话和铺写，因而更接近口语。但自新诗诞生以来，散文诗作品数量较少，好的诗作更少。周作人创作于1919年1月的《小河》，是介于分行新诗和散文诗之间的作品。写于1925年6月，以“五衍”“狂叙、横澜”的伟大斗争为题材的王统照的《烈风雷雨》，把散文诗的创作推向了一个新的高度。那是在帝国主义铁蹄下反抗、斗争的狂猛的呼啸，那是高尔基《海燕》呐喊的韵律在中国大地上的歌吟。约5年后，王任叔(巴人)作‘我将以时间为马》，这是共产党人坚定的社会理想的宣言，是一曲决心为崇高理想而献身的浩歌。
巴人，原名王任叔。“巴人”，是1938年8月25日在《译报•大家谈》上发表“编辑者言”时的署名，取“下里巴人”意，从此，“巴人”一名，行诸于世，伴随他终生。巴人于1924年加人中国共产，1926年应蒋介石之邀，到北伐军司令部襄助工作，任机要科秘书、代理科长，但他却把在机要科得到的蒋介石等阴谋叛变革命等一些重要消息报告党组织，并向周恩来同志汇报。1927年，他目睹了蒋介石叛变革命后对共产党人的血腥屠杀，其中包括他景仰、熟知的共产党人、他的挚友。是年，6月26日，他也被捕，后经多方营救，侥幸出狱。他曾把大革命失败后血腥淤积着的沉痛思考、地火运行暴发喷吐般的愤怒，写成《出路》、(唔》、《死线上》等中短篇小说，揭露社会现实的黑暗。1930年2月，他参与发起中国自由运动大同盟，参与发起组织中国左翼作家联盟，参加左联党团，负责青年文学研究会的工作。6月，被组织派往沪西区委，搞工人运动，后来被委任为曹家渡区委宜传部负责人。10月，王任叔被派到沪东做海员的工运工作，曾任上海赤色海员工会党团宣传委员。王任叔的散文诗《我将以时间为马》就是写在这个时期，诗中反复颂诵的“镰刀与铁锤的铿锵之声”，就是他献身于工农运动斗争旋律的写照，当然也是他追求的工农彻底解放的社会理想。
全诗以“我”为抒情铺写的感悟主体，写“我”的苏醒、觉醒，写“我”向理想彼岸的奔腾前行。
散文诗的第一部分主要写“我”的苏醒与觉醒。而“我”亘古以来就被埋压潜伏在地下，时间太漫长了，使“我”处于无知觉无意识的寂灭状态:
我仿佛睡在黄土里，不知道经历过
多少年月，百年，千年，也许有亿万年了，
然而我不知道我是否存在?没有哀
愁，不用喘息，更无悦乐，静与惰是我
的存在。由惰入静，由静化无，我又不
知道我的存在之何所存在。
当“我”有了一点知觉，闻到了霉的气息与腐烂的气息后又觉得“我”是“木与霉与腐烂同存在”的，并且“我”的运命是“将终化为黄土”，“终将与黄土同腐”。
“我”的觉醒，是由做黄金梦的狡诈的盗墓者的开掘而引发的:
然而盗墓者的阴谋，却使我终于见
到一抹青天。有白云飞扬，有金霞闪光，
净洁、新鲜。……
有小草的徽语，有风沙的走动，有
树叶的密响—……
在霉与腐烂的气息中，“我”闻到了“如同孩子时闻到娘的奶头的香，如同青年时闻到异性者皮肉的香”。于是，对寂灭的“静与惰”有了全新的认识:
静中让时间流去，你将老衰以至死
亡:动中抓住每一秒的时间，你将新生
而茁壮!
“我”发出了挣脱寂灭的呼喊:“啊，我不能再忍耐了!我需要挣扎!”“抓住这时间，我要起来啊!”诗的第二部分，写“我”不怕威吓，踏平一切艰难险阻，无所畏俱地向理想的彼岸奔腾前行:
我终于奔腾在浩瀚无际的大漠之上，
灵感指示我以彼岸的花香、鸟语、麦浪、
薰风、排色的和平的梦、镰刀与铁锤的
铿锵之声。……，然而我必须奔完这浩
瀚无际的大漠。—我要开始我艰苦的
历程!
在奔腾行进中，时间，挥舞着他手中无情的铁杖，给“我”以恫吓和威胁:
你将以百年的时日地尽这大漠，你
还得以百年的时日渡过逆流，你必将于
途中倒毙，无情的是我手中的铁杖!
“我”的回答是:
我有亿万年的潜伏与死灭，我何惧
于亿万年的跋涉与劳动。我奔腾，我狂
啸，迎着漫漫的尘沙，迎着浩浩的朔风，
我以是知我终于将接近彼岸。
时间的铁杖不仅是它自己的所有物了。我折断它，我抓住时间的长发，向无垠掷去。
在奔腾行进中，残酷的现实横陈在面前:
然而我的眼前忽然展开了无边的惨
景:到处是错乱的白骨，到处是横陈的
血肉，远处弥漫着血红的火光，有轰隆
的炮声在响，悲哭，哀号，苍白脸，泪
的洪流……
时间老人拄着铁杖，徘徊在骸骼与血肉之间，对着“我”发出绝望的叹息与警告:
英雄的梦，不是你们所应做的。便
将白骨堆成了山，你又何能攫取天上的
太阳?便将血肉填满了恨河，你又何能
达到彼岸?
“我”，并不理会时间老人的咒语，豪迈地发出了向理想世界进发、一往无前、万劫不复的伟大宣言和誓言:
我是饮着母狼的血长成的野兽。闻
着血的腥气、肉的腥气—我接受了一
切伟大的栖牲者的教养……年、二
年、三年，……便是十年、百年•、•…我
有亿万年的潜伏与死灭，我何惧于亿万
年的跋涉与劳动。我将这伟大的栖牲者
的精神收贮在我行囊中，我准备在半途
倒毙时传授给我们的来者。
从残忍的奴隶制到疯狂掠夺、压榨，每个毛孔都渗滴着被掠夺被压榨者鲜血的殖民主义、帝国主义，都带着野蛮的兽性，反抗者如没有狮虎威猛的“兽性”、“野性”，恐难以抵挡并战胜劫掠者、压榨者、吮血者野兽般的撕咬。所以诗中说“我是饮着母狼的血长成的野兽”。这也是对那些在吮血者面前一味讲温顺、中庸，唱着礼仪廉耻高调而满肚子男盗女娟的封建卫道者的反悖、反击。
死生互转，“有亿万年的潜伏与死灭”，又何俱于求生路上“亿万年的跋涉与劳动”。这含蕴无尽地表达着“我”奔向理想彼岸的信心与决心以及渺远的鉴往知今的哲思。
散文诗哲思的更光辉更卓越之处是它的坚韧不拔、前仆后继、继往开来的殉献精神。这就是在奔向理想彼岸的行进中，将把“伟大的牺牲者的精神收贮在我行囊中，我准备在半途倒毙时传授给我们的来者。”70多年后，我们经历了世界的共产主义运动由高潮到低潮、坎坷曲折发展的过程，再品读这样的诗句，会激发我们奋然前行的豪情。面对踏着荆棘的前行者、牺牲者、成功者以及落荒者、颓废者、叛变者……，瞻念前程，会使我们产生诸多感概:艰辛的叹息，挫折的忧伤，失败的沉痛，成就的欣慰以及历史发展的沧桑感、沧茫感……
然而，“我”是一定要踏平一切艰难险阻奋然前行的，决然不怕拦住去路的强梁们“将使你化为浓烟，或击烂你成为肉浆”的恫吓，“便是化为浓烟与肉浆，我还得前进!”“我”充满信心地向世界宣告，向未来宣告:
我将以时间为马。继大漠而入险阻，
涉大海而凌险浪，以亿万年的潜伏，求
亿万年的生存!我将终于登了彼岸:花
香、鸟语、麦浪、薰风、排红色的和平
的梦、镰刀与铁锤的铿锵之声……将终
于成为我生命的光彩与韵律!
以诗论著称的清文学家叶燮说:“诗之至处，妙在含蕴无垠，思致微妙。”(《原诗•内篇》)首先是散文诗中感悟主体“我”的含蕴，具有特别丰富的意旨和虚拟幻化的意象。他可以是一种意识的幻化、虚拟和演化，也可以是一种虚拟的感悟群体，也可以看作是在艰难曲折中发展的社会。亦幻亦真，幻中出真，蕴演无尽，反映了作者丰富的想象力和形象的艺术概括力。
再者，“我”，是与天地宇宙同在的，物我为一的，生、变、觉醒与奋起前行的“我”。与天地宇宙同在，并且已是亿万年的潜伏了，是无始无终的同在，那么“我”就是永生的，是一个超然的生，超然的存在。即使是死，也是别一种形式存在的生。这里，作者要强调生的恒赐与不可被剥夺性。从庄子朴素的唯物主义哲思中，寻找人的生存与发展的权力，寻找人的绝对自由的存在。这可以看作是作者在人压迫人、人吃人的社会里，寻求人的生存、发展、追求幸福社会的别一种寄托。当然在隐约中可以看到庄子哲思的影响，尤其是在散文诗的第一部分。作者开始一段所说的百千亿万年无知觉的潜伏，“静与惰是我的存在。由惰人静。由静化无，我又不知道我的存在之何所存在”，就是物我化一的存在的生。庄子《至乐》篇中说，“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒药之间，变而有气，气变而形，形变而有生”，并且“万物皆化生”。散文诗的第一部分反复讲的与我同存在的霉的气息、腐烂的气息以及后来感觉到的娘的奶香气息、异性皮肉香的气息，就是在知觉的渐苏生中气的衍化，是“通天下一气”的“臭腐复化为神奇”、“化者得变”的物反其真。这也可以看作是作者追求理想彼岸和人的解放的借托转述。这里，微妙地含蕴着作者奇幻的神思。
从散文诗的全篇看，作者借托庄子蕴含着自然主义朴素的唯物哲思，抒写自己奇幻的想象，和对理想社会追求的信心、决心，不怕艰难险阻、一往无前的奋斗精神。这种借托、借鉴，吸纳庄子朴素的唯物哲思，抒写真幻参半、奇正相生、含蕴丰富的艺术世界，表达作者对理想社会及真善美向往与追求的作品，还有《洪炉》、《哀歌》等诗篇。
