黄炎培的职业教育思想及其启示
摘要：在我国近现代各种职业教育思想中，黄炎培的职业教育思想是最为系统、最为完善的，对我国的职业教育产生的影响最大。即使在今天，其职业教育思想仍然熠熠生辉，对我国职业教育的价值取向具有积极的引导作用。
关键词：黄炎培；职业教育思想；启示
黄炎培（1878-1965），字任之，是中国近代著名的教育家、爱国者。黄炎培是我国近代职业教育的首倡者，由他发起成立的中华职业教育社是我国近代第一个以提倡、研究、试验和推广职业教育为宗旨的教育团体。研究黄炎培的职业教育思想，对我国当前职业教育的发展具有积极的现实意义。
黄炎培的职业教育思想
（一）职业教育的地位和目的
黄炎培以改良教育作为改良社会的根本手段，大力提倡职业教育。黄炎培认为：“凡教育皆含职业之意味”。①认为“无新学识以应用于实际，无新人才以从事于改良，教育不与职业沟通，何怪百业之不进步”。②然而如何沟通教育与职业，使百业复兴呢？黄炎培认为有三个方面：“推广职业教育、改良职业教育、改良普通教育，为适于职业之准备。”③一方面要确立职业教育的重要地位，大力发展职业教育；另一方面，要以职业教育为出发点，对普通教育进行改革，使其适应职业的需要。职业教育并非“特殊”的教育，而是用教育的方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，发展其能力，同时尽其对群的义务的一种教育。黄炎培进一步提出，职业教育的目的是“谋个性之发展；为个人谋生做准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备”。④尔后又提出中华职业教育社的终极目标是“使无业者有业，有业者乐业”。可见，黄炎培先生高度重视职业教育在促进个人发展和社会进步中所发挥的重要作用，将职业教育提升到关涉民族命运的高度，积极倡导和推进职业教育的进程，这无疑是具有重大现实意义的。
（二）重视职业陶冶
“何谓职业?一方为己治生，一方为群服务，人类间凡此确定而有系统的互助行为，皆是也。何谓陶冶?范土成器谓之陶，铸金成器谓之冶。以此方法，施之教育，使儿童于不知不觉中，养成为己治生、为群服务之兴趣与习惯，所谓职业陶冶是也。施教育者从而发挥之，设学校园，使之爱玩天然而习为种植，初不知其为农而农在其中焉；教之手工，使依样制作焉，自由制作焉，初未尝有意于为工而工在其中焉。凡此之类，其直接包含职业意味者勿论已。乃若养成儿童劳动、惜物、储蓄、经济诸良好惯习，其间接影响，何在不于治生上、服务上有深切关系?则皆职业陶冶之所有事也”。⑤
“由是而进，则依其心理上与处境上自然之要求而施行职业指导焉，以指导之结果而授以职业训练焉，更以训练之成功而介绍职业焉。获得职业焉而治生，服务之功能大著，要其初步之根基实惟职业陶冶。人欲受职业训练，必先受职业陶冶。人容成不受特设之职业训练，而断无不受无形之职业陶冶。职业训练，职业学校所有事也。职业陶冶则非仅职业学校所有事，而一般小学校所有事也。”⑤
可见，黄炎培先生是非常重视职业陶冶的，的确，良好的职业陶冶必将促进人从小萌发善的种子，必将为其将来做出科学、合理的选择，从而走上正确的发展之路打下坚实的基础。
（三）职业道德教育：敬业乐群、劳工神圣、爱国主义
黄炎培认为：“职业教育者，同时必须注重职业道德”。黄炎培主张的职业教育道德规范为“敬业乐群”，所谓“敬业”，指“对所习之职业具有嗜好心，所会之事业具有责任心”。即敬重其所从事的职业，充分理解其社会价值与社会意义，树立正确的职业观。所谓“乐群”，指“具优美之情操及共同协作之精神”。1933年，黄炎培在中华职业学校成立15周年纪念会上号召学生：“人人须勉为一个复兴国家的新国民，人格好，体格好，人人有一种专长，为社会、国家效用。”⑥
黄炎培认为，劳工神圣是吾人良心的主张。吾人对于可怜的工人，须尽力设法给他相当的知识和待遇，须从根本上救助他，使他彻底觉悟。不愿专挑动他粗暴的意气。因为无知识，即无实力，单是意气，转使他陷入苦境，是吾人良心不安的。
爱国主义是黄炎培职业道德观的升华，他赋予职业道德教育鲜明的思想性，特别强调“求学为服务，服务勿忘爱国”，要求大家投身到政治运动中去，把职业教育与国家兴亡盛衰联系起来，从中我们可以强烈感受到黄炎培拳拳的爱国之心和殷殷的“教育救国”之情。黄炎培常说：“我爱朋友，更爱国家。”始终把民族国家的利益放在第一位。
（四）提倡实用主义
“苟于普通诸学科不能使之活用于实地之业务，此外，管理训练亦未能陶冶之，使适于实际之生活。而徒专设学校，增设学科，譬犹习运动者，感觉袍大，服之不适也，特制一种运动用衣，袭于其外，乃其里衣之宽大如故，可乎哉?夫里衣苟犹是宽大也，将何从袭此特制之衣?袭矣，亦安能达其适于运动之目的?彼不从事于普通诸学科之改良，而徒专设学校增设学科，何以异是”？⑦
“盖职业教育犹是实用教育也。且吾尝言之矣，譬诸运动者之于衣服，苟其里衣犹是宽袍大袖，而漫袭运动衣于其外，其躯之不适将更甚，安望有益于其运动?苟普通教育不实无用，虽加设职业科百，吾断其无一致耳！吾所主张，一方提倡职业教育，俾于生活上速立补救之计划；一方犹当尽力改良普通教科，使归实用，庶其有济”。⑧
黄炎培希望“实施教育诸君及将来有实施之责者，须随时随地致意实用主义之研究。举凡教授、管理、训练、养护诸方面，以实用主义之精神贯之，庶可以挽回今日教育之颓风。希望诸君之有教育行政责者，考察学校之标准，务须以实用为的，而优劣以是定焉。其不合者，当有以纠正之。他若以成绩展览会、批评会等，亦无不然。若斯，则实用主义进行可速”。
黄炎培职业教育思想的启示
（一）重视职业教育
长期以来，由于受“学而优则仕”，“劳心者治人，劳力者治于人”等传统观念的影响，人们往往把受教育当作晋升仕途的主要途径，社会上以“读书做官”为荣，以“读书谋事”为耻，重士而轻农工商。黄炎培视这种“以职业为贱”，“以职业为苦”的思想为“职业教育之礁”，认为劳力与劳心都是神圣的。轻视职业教育必将严重影响社会的进步和人民生活水平的提高。要想有效解决这一问题，必须重视职业教育的发展。在招生制度、资金投入、学生就业上采取积极的政策，引导人们的思维，使人们认识到职业教育的重要性，关注、关心、关爱职业教育的发展，最终在全社会形成尊重职业教育的风气。
黄炎培认为教育不发达，宜提倡职业教育，即使教育发达，更宜提倡职业教育。否则以现时一般教育状况，受教育者日多，服务者将日少，势必阻碍生产力的发展。笔者认为，教育的发达未必是普教的发达，因为社会分工不同，所以人的职责不同。职业教育作为以技能性教育为主的教育，是不可或缺的，只有大力发展职业教育，才能使人各尽所能，从而各获所需，促进社会的和谐发展，否则，必将导致社会的畸形、不民主甚至瓦解。
职业教育直接谋求百业进步，间接关系国计民生，并不会在科学以外别有解决的新方法。解决生计问题是职业教育不可回避的责任，现在下岗失业的人很多，所以，应该积极发展职业教育，使人们具备一定的专业技能，从而促进失业问题的解决，维护社会稳定。
（二）加强职业陶冶
在实施职业教育的过程中，应充分考虑学生的特长和兴趣，尊重学生选择的自由，并为其提供支持和帮助。
黄炎培先生认为：“一件事情之成功，不在临时而在平时之努力。希望儿童成为将来有用之人才，须及早予以充分注意，用种种方法帮助其发展。”
笔者认为，应该从小加强对学生职业观的指导，使其树立远大理想，养成“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实，利居众后，责在人先”的高尚情操，使其“学而安焉，行而乐焉”，从而热爱劳动，热爱生活，热爱生命。
（三）强化职业道德教育
当前的职业教育过分强调学生能力的培养，忽视了学生职业道德的塑造，使培养出来的学生缺乏吃苦精神，缺乏合作意识，缺乏集体观念，不利于其长远的发展。所以，必须加强职业道德教育。
爱因斯坦曾经对学校教育中存在的“过分强调单纯的智育教育”的做法甚感忧虑。他说：“我想的较多的不是技术进步使人类直接面临的危险，而是务实的思想习惯所造成的人类互相体谅的窒息，它像致命的严霜压在人类的关系之上。”所以，职业教育应当使学生认识到：个人物质的和精神的生活都是依靠别人的劳动，所以自己同样也应努力报偿别人。因此，学会关心，学会合作，学会做人至关重要。
黄炎培认为：“人生必须服务，求学非以自娱。诸君须知，职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品，诸君既知，人不可无业矣。更当知任何职业，必须积小为大，先轻后重。吾敢断言，今之当大任者，即昔日服微末之务而不以为小者也。吾更敢断言，今之不屑服微末之务者，即他日并微末之务而不得者也。”⑨
笔者认为，职业道德教育是我国职业教育的灵魂，所以，必须重视对学生人格的塑造，促进其精神成长，使其爱岗敬业、无私奉献，以人格统领能力，真正做到“爱国不废求学，求学不忘爱国”。
（四）注重职业教育的实效性
办职业教育必须与现实很好地结合起来，促进个人、社会和经济的和谐发展。正如黄炎培所说的，一个社会“人人得事，事事得人，社会无有不发达者”。
职业是维系社会以及培养有社会意识和社会生活能力的人的最有效途径。杜威在《明日之学校》中指出：“人们所从事的各种职业，都是为了满足人类的种种需要和目的。这些职业都在维持着构成我们所生活的世界和种种事物与其他事物之间的种种关系。”所以，职业教育必须加强人的沟通能力，增强社会的紧密程度，为构建和谐社会做出贡献。
黄炎培说过：“故今日之患，不患人之不信仰学校，而患在学校之无法使人信仰。”⑩可以说，职业教育机关的生命是社会化，本质是社会性，得之则生，弗得则死。所以，职业教育必须具有社会活力，与社会积极地沟通，以适应需要为主，绝对不能由理想家和书呆子去办职业教育。另外，办职业教育须下决心为大多数平民谋幸福；办职业教育须脚踏实地；办职业教育须研究人情物理且与民众合作。俗话讲：画鬼易，画人难。职业教育是“画人”，所以，很难。然而，只要以现实为依托，积极去面对、去沟通、去开拓，我国的职业教育一定能够克服艰难险阻，走出一条属于自己的路。
注释：
①黄炎培.职业教育（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：91.
②黄炎培.中华职业教育社宣言书（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：81.
③黄炎培.中华职业教育社宣言书（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：82.
④黄炎培.我之人生观与吾人从事职业教育之基本理论（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：339.
⑤黄炎培.小学职业陶冶——序杨鄂联君、彭望芬女士合著（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：199.
⑥黄炎培.职业教育该怎么样办——中华职业学校十五周年纪念（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：269.
⑦黄炎培.学校教育采用实用主义之商榷（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：18.
⑧黄炎培.实用主义产出之第三年（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：72.
⑨黄炎培.职业教育之礁（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：176-177.
⑩黄炎培.职业学校毕业生出路问题（黄炎培教育论著选）[M].北京：人民教育出版社，1993：207.
