关于新时期对体育道德建设的思考
论文关键词 ：竞技体育 体育伦理 道德主题 自律
论文摘要：我国竞技体育在经过几十年的发展取得了可喜的成绩，但是随着社会的转型，致使一些体育官员、教练员、运动员的世界观、人生观产生了极大的偏差。市场经济体制的建立，要求应随之建立起一套新型的体育伦理制度，完善体育主题的道德行为。
根据《奥林匹克宪章》的精 神，奥林 匹克 主义是将 身 、心 和精神方面的各种 品质均衡 地结合起来 ，并使 之得 到提 高 的一种人生哲学_1j。它将体育运动与文化、教育融为一体 ，奥林匹克主义所要 建立 的生 活方 式是 以奋 斗 中所体 验到 的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理基本 原则 的推崇为 基础的 。而近年来打假球 、吹黑 哨等丑 闻的出现则 充分说 明了加强体育伦理建设的必要性，同时也向我们提出了一个新的时代课题，加强体育伦理道德的建设 ，还体育 比赛一片净土。
1 竞技体育中虚假现象的伦理分析
1．1 实用主义思想的侵蚀
目前发达国家的竞技体育已高度职业化和商业化，体育活动 自始至终都渗透着金钱的魔力 和实用主义思想。现实 利益成为参与者追求的终极目标，也是其唯一的体育道德标准，为达到目的可以不择手段 。在大型国际 比赛 中获胜的运动员，可以一举成名，并带来滚滚财源；同时其教练员 、俱乐部 老板及经纪人的前途 和经济利益，也与运动员的成绩直接相关 。正是在这种小 团体利益的驱动下，为了确保 实现其目标，必然会产生一些有悖于体育道德的行为。
1．2 重视个人主义忽视集体主义
社会主义的集体主义原则是我国体育道德的基本原则之一，集体的力量是通过每个个体的努力来实现。在体育领域里人们崇尚自我奋斗 、自我完 善 、实现 其价值 ，但 因此也会 滋生个人主义的恶性膨胀，忽视和否认集体的力量，导致集体主义群体和谐蜕变，甚至丧失。
1．3 多元价值取向和利益的驱使
传统体育道德中那种讲求奉献、重在参与的价值取向在引导人们行为时缺乏力度，进而使得多种价值取向并存，导致人们在体育行为的选择中缺乏强有 力的道德依据 。一 方面社会对成功者 的评价皆以成败论 英雄 ，忽视 了体育 真正 的价值是在于过程而非结果 ，造成对体育的价值评定失衡 ，影响运动员对 自身价值的正确认识；另一方面，体育明星在大众心目中的地位与号召力是其他公 众人物 难 以比拟的。部分运动员 、教练员正是受此影响，期望通过比赛而一举成为明星人物，享有其特权和地位，因而不惜在比赛中采用弄虚作假的不道德行为。
1．4 片面看待 竞争意识 ，失去尊重他人的道德理念
体育比赛鼓励人们树立 健康 向上 的竞争精 神 ，“更快 、更高 、更强”是竞技体育的宗 旨。但是 ，“和平 、友谊”是体育追求的更高境界 ，如果片面看待竞争意识 ，就会使“友谊第一 、比赛第二”失去意义，把对手看作敌人，使得传统体育讲求的“礼、让”等伦理道德规范在功利 面前显得苍 白无 力 ，而球场斗殴 、辱骂甚至殴打裁判、利用比赛进行报复和伤害对方等非正常现象屡见不鲜。
1．5 职业道德和技术水平不高
有些运动员和教练员 一旦取得成绩 以后就 以此 为砝码 ，要待遇、讲条件，把集体和领导的关心当作理所当然，而对训练则应付了事 ，失去了继续拼搏 的体育精 神；有些运动员境界不高 ，缺乏体育道德 ，比赛中不讲精 神文 明、消极怠 工、故意放水等；有些裁判员把个人情绪带进比赛，在出现错判、误判后不但不能正确对待，甚 至搞起平衡手法 ，造成错上加错 。
2 以德治体是体育发展的根本途径
2．1 体育运动的特点是要求良好的道德保障
随着现代生活水平 的提 高 ，人们参 与体育运 动的热情也在不断提高。体育对人类发展有着重要的影响并月体育具有广泛的社会影响力。群众体育蓬勃发展，竞技体育不断跃上新台阶。无论是群众体育还是竞技体育的发展，其自身的特点都要求有良好的道德保障。
2．1．1 体育活动 的群体性
体育活动中有 许多群 体运 动 ，如 篮球 、足球 、排球 、接力等 ，这些运动的特点是参 与人数 多 ，整体 性强 ，要 求每人 各其职、积极配合。要完成一个动作，打好一场比赛，都必须努力完成自己的职责，失职便意味着要加重队友的负担，也就谈不上配合，就会影响集体的成绩，并最终使自己遭到淘汰。
于集体项目的体育运动强调群体性、合作性，参与这些体育运动考虑问题的出发点必须是集体 ，而决非是个人，个人 的存 在只是如何使集体更强大 ，更有 战斗力，可以摒弃过分自负者的个人英雄主义 ，从而加强道德修养 的培养 。
2．1．2 体育竞赛的公平性
竞争是体育运动的特征之一，体育运动常以竞争的形式出现 ，因此有人称它是 现实社 会竞 争 的转型。但竞 技体育比现实社会生活中的竞争更为公平、公正，在体育竞争中人们更能体会到竞争的公平和快乐。人类热衷于体育竞争，最重要 的原 因之一就在 于其严 格、公 平 的竞争 规则 。然 而 随着现代体育逐渐走向市场化、职业化，竞技体育中的某些方面已背离了奥运会创始人顾拜旦 的 “和 平、友 谊 、进 步”的理 想 ，取 胜变得 比参与更重要 ，于是很 多不 正 当手段就 应运 而生 ，黑 哨假球等体育腐败现象屡禁不止，严重地扰乱了体育竞技秩序公然地违背了公平比赛的道德原则。竞技体育的公平性，要求必须有相应的体育道德来维护。
2．1．3 体育运动主体 的年轻化
体育运动的参与者是不分年龄 、性别 ，但 由于竞技体育 要求不断挑战极限，使参加者多以年轻人为主。他们朝气蓬勃精力充沛，但心理 尚不成 熟 ，控制能力弱 ，辨 别是非能力 差 ，不可避免地会 遇到体育市场中的不道德问题 。年轻 人是体育 的主力军 ，是 国家 的未来 ，但 是现今体育道德中 的腐败 现象严 重影响年轻人世界观和价值观的确立，因此强化体育道德的教育显得尤为重要。
2．2 体育事业健康发展需要正确的道德指导
现代社会高速发展，人们的世界观、人生观、价值观复杂多变 。如何做 到既 考 虑社会 利 益 、他 人利 益 ，又 兼顾 个人 利益，以利于体育事业的发展 ，这不仅是体制管理问题，更是体育道德的考验 。另外 ，在体育运动的具体行为 中 ，也 同样存在遵循 与道德规范 的问题 ，如裁判员吹黑哨是否符 合道德 ，运动员服用兴奋剂是否正 当等 等。在竞 争激烈 、充 满变 数 的竞 技体育 中，运动员 、裁判员 只有清 醒地 认识 自身 的道德 责任 ，遵循正确的道德准则，才能真正地促进体育事业的健康发展。
3 加强体育道德建设的思考与对策
马克思主义认为，道德是在一定 的社会环境和物质条件下，通过教育和社会生活实践 ，以及个人的自觉锻炼、修养而逐步形成的。由此看出，要加强竞技体育中的道德建设，就必须从加强教育、道德自律和改善社会环境 3个方面着手。
3．1 建立道德教育 系统工程
体育是教育的组成部分 ，这一点是举世公认的。体育本身就寓于教育 中，而道德教育是教育 的一 个核 心而重 要 的内容。19世纪初 ，德国教 育学 家赫 尔 巴特所 用的 “教育 ”概 念是一个 同培养道德性格有关的概念 ，也正是 在这种意义 上 ，他提 出 ：“道德普遍 地被 认为 是人类 的最 高 目的，因此也是 教育的最高 目的。”道德教 育在 教育系 统 中 占有如 此重要 的地 位乃是 由道德在体 育发展 和社会 发展中的地位所 决定的。1992年 4月 17日，顾拜旦在《致全国青少年运动员书》中说：“当今世界充满发展 的极大 可能 ，但 同时也 存着危 险 的道德 衰败。为防止这种道德衰败 ，顾拜 旦大力倡 导 道德教 育应成 为体 育运动的核心。从个体的角度讲，要实现一个人的生命价值，要使其成为一个受欢迎 的人和受 尊重 的人 ，要使其 人格 尊重得到彰显 ，就必须是一个 “在道德上受过教育的人 ”，即必须有崇高的精 神境界和 良好的心理素质 ，尤其是要 有正确 的世 界观人 生观 、价值观 ，因为这是做人和处世的根基。这就要 求我们的体育教育不仅要建立完备的知识传授体系，更要把道德教育放在核心位置，无论是在体育教学中还是在体育竞赛中，既要掌握竞技知识 和技巧 ，提高运 动水平 和技 能 ，使 其 “学会 做事”，更要对他们进行 完整 的道 德教育 ，使 其“学会做 人”。这就需要建立道德教育 系统 工程 ，这是 一项艰 苦 、复杂 的工程不是一朝一夕可 以完成 的。正确 的道德观 的形 成也不是很 快就能达到的，我们必须进行锲而不舍的探索，将这项工作常抓不懈，通过各种有效 的形式 和途径 ，深入开 展道德 教育 ，引 导人们树立正确的道德观 。这时更应十分注意道德 教育的系统性 ，由浅人 深 ，有计划地长期进行 ，随心所 欲 、杂乱 无章的道德教育很难达到提高运动主体道德境界 的目的。
3．2 加强道德自律
在体育运动实际中，为了促进体育竞技的健康发展，人们利用 各种手段对体育竞赛 进行 调节 ，如法 律手段 、行 政手段 、道德手段等。法律手段是维护竞 争秩序 必不 可少 的，如 中国足球 的打黑、打假 ，就 在 努力 争取 司法 的介入 。但 我 们应 看到 ，无 道德 根基 的法 制手 段是 不 牢靠 的 ，因 为法 律是 人制 定的 ，人 的道德水平不高 ，法律、行政手段就只能如 浮萍一般 ，缺乏根基 ，不会长久 。特别是当法制不健全时 ，一些道德素质 较低 的人就有 可能钻 法律 空子。事 实证 明 ，道德素 质低下 ，往 往是体育竞争秩序混 乱的根 源。只有 加强 道德 自律 ，才能从 本质上解决 问题 。因为道 德是超 越法 律 、行 政调 节手段 的一种特殊方式 ，有着 不可替代 的独 特作用 。从 约束 人 的行 为角度看 ，法律、行政手段是一 种强制性 的 “硬 约束”，在市场化 条件下 ，当求利 所激 发的个人 私欲冲破道德堤坝时 ，“硬约束”尽管可 以收到 明显效果 ，但 毕竟 是短 时的 ，只是 一种外 在的力 量 ，它往往未能使人心悦诚 服地接受 ，这 在效果 上可 能形成 一种“暂时性效应”，一旦体育竞技中出现“障碍”，原有的秩序就会有被冲破 的危险 ，法律条 文、行政干预也就成为 一纸空文 。原因何在，就是因为这些人丧失了应有的道德良知。所以，最关键的调节手段还是加强道德自律，因为道德是以内心信念、社会舆论、传统习惯 的方式规 范人们 的运 动行为 。它主要 是通过教育的方式，逐渐使人们从思想上认识到体育竞争中的善与恶、美与丑，从而把正确的道德原则、规范变成内心信念，自觉抵制各种非道德的体 育活动 ，从 而达 到体育 竞争行 为 的道德化 ，收到 “持 久性效 应”。从 调 节范 围看 ，道德 的功 能 比法律 、行政 的功能广泛得多 ，在体育 法规 尚不 完善的情况 下 ，有些领域还需要道德来调节 ，靠每个人 自身道德的调节和约束 。它完全克服了法制手段的滞后性和消极性 ，它深 入到社会 生活每一个角落 ，直接影 响人的 内部 精神世界 。保 证体育 的健康发展 ，必须提高体育参与者作 为道德主体的 自律意识 ，使其时刻以道德为准绳，约束自己的言行。
3．3 优化体育社会环境
道德不仅是一种社 会意识 和行为规 范，而且 是一种 社会活动和行为实践，社会实践环境对于运动主体思想道德健康发展的影 响是十分 巨大 的。唯物史 观认 为存在 决定意识 ，人们的道德观念 、道德状 况和可能 的道 德拓展 空间是他 们存在于其 中的环境所决定 的。环境对个体道德 的决 定具有偶然性 ，任何社会 都有 高尚的人 、纯粹 的人 ，而要使 社会群体 道德获得提升 ，则必须使环境条件得以改善，因而社会环境对道德的决定具有必然性 。必须营造一个 良好 的体育社 会环境 ，建立正确的道德价值体系 ，在承认个人利 益 的基 础上倡 导体育竞争的基本规范 ，使运 动主体在从 事体 育竞争 活动 中遵循公平 、公正 、守法 的道德原则 ，随着体育竞争活动 的频 繁，不 同国家、不 同民族 、不 同文化之 间的交流增 多 ，使 得一贯遵循 的道德准则会出现多元化的现象，造成原有的具有权威的价值体系发生危机，成为空洞的训条，这时，应加强体育道德立法和体育道德监督。体育道德立 法就是要制定相应 的政策 、法规 、职业道德规范等 ，将部分必须遵守的道德规范上升为法律 ，给体育市场主体 以相同的道德判断 、道德选择 和道德评判 ，使其明确权力与责任 的关系 ；道德监督 就是要通 过社会舆 论营造出主导性的道德价值判断标准，协调存在的多元价值取向，倡导正义道德，传播 先进 思想 ，弘扬社会 正气 ，加强对运 动主体的正面教育和引导 ，使 其知耻辱 、有 良心 ，在 追求个人 利益的过程中 ，不断根据 外界舆 论 和行为 结果 反省 、调整 自己的行为。并注意引导竞争主体在 社会实践中接受道 德熏陶 ，在日常社会生活中汲取道德 营养 ，在平 时的职业 行为 中 自觉受到道德教育 ，从而具有一颗高 尚的道德之心。只有这样 ，顾拜旦所倡导的“和平、友谊、进步”和“更快、更高、更强”体育精神才能永远发扬光大。
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