保定市后山文化研讨会发言材料 黄帝正妃嫘祖为易县人
《史记•五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”无数事实充分证明：黄帝正妃嫘祖是易县人。
在距河北省易县县城西南50公里的狼牙山北侧有一山峰，名为“蚕姑坨”（又名姑姑坨），坨顶有一古刹，俗称“蚕姑圣母祠”。相传古代为纪念黄帝正妃——西陵氏女嫘祖而建。
据《易县风采•狼山北支蚕姑坨》载：黄帝战蚩尤于涿鹿之野，会诸侯于釜山，途经易水，见当地黎民锦衣华服，鲜有以兽皮、树叶蔽体者，访知，西陵氏有女名嫘祖，教民植桑、养蚕缫丝织锦，而为衣裳，黄帝遂聘为元妃。据史载，自南朝宋元嘉以来，皆设先农坛“祀嫘祖为先蚕。”后人则在山上立庙，尊为蚕姑圣母，常年香火不断。
考当地民众，有很多关于嫘祖的传说。蚕姑坨过去称“灵峰坨。”坨南侧有一峰，中空一洞，洞顶为弧形，非常巨大，隔山望山，气象万千，蔚然壮观，称为“南天门”，属“蚕姑坨”十景之一。相传为蚕姑巨掌所击造成。南天门下有一洞，传说嫘祖曾在此缫丝，当地称为“蚕姑缫丝洞”。山上还有一景：“古槐忏悔”。传说嫘祖为寻找植桑养蚕的宝地，来到灵峰坨断壁岩，此时已筋疲力尽，在穿行中，罗裙被一古槐刮破，嫘祖很生气，怒斥老槐树乘人之危欺负人，不得好报。后来，老槐树果然皮没了，筋断了，树心空了，只靠发达的裸露的根系生存，每当春暖花开之时，老槐树枝头生出一般白烟，意为残喘谢罪，请嫘祖原谅。在坨的毗卢寺北岩峭壁上，有两个大小相等，皆一米五、六高宽的洞穴，洞内有谭，深不可测，不分旱涝，常年流水。水质清凉甘甜，爽身悦目，相传为螺祖饮水居住休息的地方。
据将军庙郎君碑载，汉武帝“巫盅之祸”后，戾太子子刘询避难于缫丝洞。有一老妪供食蚕蛹度日。为更安全期间，老妪将刘询又移至老君堂（蚕姑坨附近一景），每日三餐由老妪按时送到。刘询问婆婆由来，老妪只是笑而不语。当汉武帝查觉追杀戾太子是错误时，事已晚矣。汉昭帝过世后，大将军霍光等重臣保举刘询为帝。霍光来易水找了三个月未见踪影，问乡民皆言不知，后见灵峰坨顶有烟火，寻至峰顶，由一老妪引见。霍光见刘询之际，那老妪化春风而去。刘询方知是蚕姑圣母救护。刘询继位后即派重臣到灵峰坨修建蚕姑圣母祠。刘询登基第二年（公元72年），赶在蚕姑圣母正月二十一日诞辰前竣工，以祀圣母。“蚕姑圣母祠”是汉宣帝刘询敕封。北周皇帝祀嫘祖为蚕神，另建庙一座。历代王朝皆有修茸重建之举。到清朝中叶已有佛道庙宇15座50余间。有蚕姑圣母祠、玉皇殿、千佛殿、五帝祠等。上山沿途及各庙宇中，各种碑刻数百通。每逢蚕姑圣母诞辰前后，人山人海，日夜进香者洛绎不绝。清乾隆皇帝、宰相刘墉也曾上山进香，其纪念碑刻，至今尚存。后经战乱，这座几千年的古刹圣祠，历经兴衰。破坏最严重的仍属文化大革命，各庙宇与庞大的碑林全遭破坏。近年来，善男信女虽有修复，但较文革前的那种辉煌相差甚远。
碑林中，原有皇家修庙的金石碑刻数通：元至正十六年重修“蚕姑圣母祠”和灵峰院、佛堂碑记；大辽重熙年造梵宇八棱石幢一通，金大定年复起各殿宇法像碑，元至正丙申对各殿神佛镀金身碑记，明成化、正德皆有修祠、院庙的记载。但寻遍各个角落，却不见这些碑石记载，幸在五帝祠门褴处寻得一进香还愿碑。碑文载：“西陵氏嫘女，为黄帝元妃，教民缫丝织锦，以供衣膳，蚕姑圣母或其后身于……。善人勒石以志之余茄圣母之感动乎。”
在蚕姑坨山下半山腰的谷底，有一古庙，是纪念蚕姑母亲的。在蚕姑坨北，直线距离50公里的后山（也称洪崖山）上，有古庙群。欧阳修讲，易县后山皇帝庙当祀黄帝，而后土娘娘庙，应祀西王母也。后山之所以又称洪崖山，相传黄帝乐官伶伦（又称洪崖），创五音铸十二钟就在这里。至今，洪崖山脚下伶伦祠，有伶伦训练乐工的“乐坪”（今称洛平）。相传黄帝战蚩尤联炎帝，实现中华民族历史上第一次大联合后，决定建黄帝城。有学者研究认为，黄帝城建成后，仍把伶伦与蚕姑圣母、黄帝正妃嫘祖留在易县为他掌管这片根据地。因此后人为纪念他们，把后山称为“洪崖山”，把灵峰坨称为“蚕姑坨”。
蚕姑坨山下至今有两个村，称“东步乐”，“西步乐”，实为“部落”。传说为西陵氏部落居住的地方。
据《史记•五帝本记》与《史记五帝本记•三代世表》载：黄帝之后的帝瑞顼、帝喾、尧、舜、禹，都为黄帝与嫘祖的后代，确实为“其后皆有天下。”据考，高阳县有瑞顼城，唐县有尧山，是尧出生的地方，有尧母遥望儿子的“望都”，涞水有尧禅让将权力移交舜的“文庙”（东文山），有大禹治水的“长堤”，易县有尧追舜的尧舜口村。这就再一次证明了嫘祖生在易县，曾与黄帝长期生活在易县，后来又为黄帝守候这块根据地留在易县。
蚕姑坨碑刻和各种历料记载证明，黄帝正妃嫘祖发明了养蚕、缫丝、织锦和衣裳。
