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从“义以建利”到“志于道”：孔子思想的渊源（博士学位论文），共190页。
【摘要】：孔子是儒家思想的真正开创者,孔子之后,研究孔子思想的作品可谓多不胜数。这些作品或是研究孔子思想的具体内涵,或是研究孔子思想对后人的影响,然而通过以孔子和前贤作对比来研究孔子思想的作品较少。从某种意义上来说,儒家思想之所以在秦以后占据统治地位,是因为其继承了周代以来的传统思想。通过文献我们可以发现,孔子的主要思想既有如何执政也有如何完善自我;既有社会伦理也有个人道德;既有社会规范又有个人准则;甚至还有对情感、对鬼神、天命的讨论。我们也可以发现,构成孔子主要思想的内容,大多在其前贤的观念中可以找到其根源。
正因为此,梳理孔子思想与其前贤的关系极其重要。本文正是通过对孔子主要思想与观念的梳理,指出其有所来源,有所推进,并非是孔子的凭空杜撰,而是来自对前人的继承与发展。由于现存的孔子言论缺乏背景,所以他的很多言论难以理解其真正涵义,而对孔子之前贤的言论记载几乎都是同时也记录了谈话的背景。所以,在梳理孔子思想来源的同时,也能促进对孔子的进一步理解。
上面所提到内容可以归结为三个方面:第一、孔子思想的来源。
第二、孔子思想较前贤有何不同。第三、通过梳理孔子思想的来源促进对他的理解。
对于没有背景的单纯概念,我们很难把握这个概念的具体内涵所指为何。比如“德”,孤立没有具体所指的情况下我们很难判断何为“德”,通常情况下我们会以自己的知识背景来对这样的概念进行解读,但是往往会发生错误的理解。还以“德”为例,以今天的语义背景来理解为“道德”,是褒义词,但是在上古时期“德”未必就是褒义词,未必就是指“道德”,“德”在上古时期的具体内涵,需要根据具体的情况来具体分析其到底所指为何。所以本文更注重取用文献中有言论背景,或者对概念内容有具体所指的记载,这样我们才能准确把握概念和思想的具体内涵。笔者正是通过对采用文本的对比、分析来解决上面所提到的三个方面。
关键词:孔子 前贤 来源 贡献 理解

目录
导 1
一,缘起 1
二、综述 5
三、其它 8
第一章人能弘道,非道弘人 14
一、为政之道 14
二、为人之道 18
(~`)志于道 18
(二)忧道不忧贫 22
三、其它 26
第二章无终食之间违仁 29
一、仁与礼 29
二、言行与仁 33
三、与仁有关的德目 37
(一)恭、宽、信、敏、惠与仁 37
(二)好人与恶人 40
(三)杀身以成仁 41
四、立己立人 43
第三章 知礼以立 46
一、不知礼无以立 46
二、礼之本 48
二、孝与礼 51
四、君臣与礼 54
五、礼与治民 58
六、其它 59
(一)礼之让 59
(二)恭、慎、勇、直与礼 61
第四章正与政 63
一、正名 63
(一)名实之论 64
(二)名分之论 65
(三)正名之由 69
(四)贡献 72
二、为政以德 74
三、政者,正也 77
四、使民 84
五、孝夕民 89
六、齐之以礼 92
七、举贤才 95
八、其它 98
(——)年Li上与位 98
(二)利与速 99
(三)泰而不骄 100
(四)刚与柔 102
第五章 民不在鼎 104
一、亲亲相隐 104
(一)“攘”字刍议 104
(二)爱有差等 106
(三)相隐真义 109
二、无讼 111
三、刑与礼 113
第六章 由德到仁 117
一、德之中庸 117
二、德之言、听 122
三、崇德 125
四、德与仁 127
第七章 其它 131
一、敬 131
(一)敬与情感 131
(二)执事敬 136
二、修身 138
(一)性相近习相远 138
(二)修己 144
三、和同 148
(一)周与比 148
(二)和与同 150
四、神、鬼、天命 152
(一)神、鬼 152
(二)天命 155
第八章 余论 158
一、关于《保训》之“中”的“实物说”合理与否 159
二、关于《保训》之“中”的“理念说”合理与否 161
三、《保训》之“中”宜训为“常” 165
结 语 169
参考文献 173
致谢 177