《周易》思想与世界遗产地区域旅游可持续发展
摘要：《周易》是中华民族古代智慧的结晶。其中“易”的思想、“阴阳平衡”论，“天人合一”观，对于处理世界遗产保护利用和区域旅游可持续发展具有重要指导意义。而目前世界遗产保护利用和区域旅游可持续发展就存在阴阳失衡、忽略了易的思想、违背天人合一观等三个问题。我们应从“世界遗产保护利用与区域旅游可持续发展太极八卦图”得到启示，立足长远，采取有效措施，保护世界遗产，实现区域旅游可持续发展。
关键词：《周易》；世界遗产；区域旅游；保护利用；可持续发展
Study on Relations Between of "Zhou Yi" Thought and Area Tourism Sustainable Development in World Inheritance Area
《周易》也叫《易经》，成书于3000余年前，它的思想自古被称为中华民族古代智慧的结晶。它博大！它精深！中医学家用它奠定了医药治病的基础，经济学家用它研究企业管理，哲学家用它认识社会、指导人生……它的内容涵盖了人与自然，人与社会的基本原理；它主张人们的行为必须顺应自然规律，即天人合一；它的“易的思想”、“阴阳平衡论”也更是被人们所学习，领会，感知，并被成功地运用到社会实践中。《周易》的思想，对如何实现世界遗产与区域旅游可持续发展也具有重要的指导意义。
一、《周易》的三个重要思想
《周易》与人类日常生活息息相关，在世界传统学问中，又被誉为东方的“百宗根”，之所以这么叫，是因为它深邃无比、包罗万象。既能指导人生又能教人防止忧患。它有原则，有方法，但不拘泥于原则，而是重变化。“易”的思想、“阴阳平衡”论，“天人合一”观，更是《周易》的思想核心。
（一）易的思想
“易”是《周易》的根本思想。它有三易：简易、不易和变易①，分别是执简驭繁、恒久之道、不断变化的意思，它所追求的目标，是使事物变得更简单、更科学、更长久、更适应于时代的变化。当前，要改变中国世界遗产管理失范、体制混乱的状况，从“易”的思想着手，树立正确观念，理顺世界遗产的管理体制，无疑是一个正确的选择。
（二）阴阳平衡论
《易经系辞》曰：“一阴一阳之谓道（道指规律），继之善也，成之性也”。这句话的意思是：世界万物都是由阴阳两极构成的，这一阴一阳的矛盾变化就是道。只要遵循“道”，就能成功达到目标，成就规律，实现人性的圆满。《易经》向人们展示了阴阳结合的自然规律，而它的核心就是阴阳平衡说。运用阴阳平衡论，探讨世界遗产保护利用与区域旅游发展之间的矛盾和冲突，提出解决办法，实现二者平衡发展，最终统一于太极图之内。
（三）天人合一观
《周易》中的“天”是指自然的客观存在，它指有形的物质和自然现象等，引申为规律。“人”是指人类社会和人类活动。《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，人与人联结而成社会，社会的发展具有历史的延续性，恒久性。“天人合一观”揭示了人与自然之间存在着一种相辅相成的内在生命联系：人生于自然又反作用自然；反过来自然又制约人类的活动；二者需要和谐统一，才能达到天人合一。天人合一，就是指人们的行为要顺应客观规律，按客观规律办事。对世界遗产地进行区域旅游开发时，必须尊重客观规律，使二者和谐统一，才能实现可持续发展。
二、世界遗产和区域旅游可持续发展中存在的问题
《周易》中说到，许多事物如果杂乱地加在一起，就会引起冲突、对立和破坏。当前，由于中国世界遗产与区域旅游经济的紧密结缘，二者之间的矛盾和问题也越来越突出。对于世界遗产这块肥肉，政府要政绩工程，区域旅游要经济效益，于是在商品经济的冲击下，在种种利益的掺杂下，人们对于阳的要求远远超过了世界遗产对阴的要求，导致阴阳失衡：世界遗产出现了过度开发利用,有限的旅游资源无法承载数量倍增的旅游者,遗产地生态环境系统惨遭破坏；片面追求经济利益最大化,使得世界遗产的生存系统全面面临威胁。
（一）片面追求经济利益最大化——阴阳失衡
当前一些政府部门只顾经济利益,忽略世界遗产保护，并将“招财进宝”的模式运用到世界文化遗产的申报与管理中：首先，不遗余力地文化遗产进行包装；接着,兢兢业业地将文化遗产申报为世界遗产；最后，迅雷不及掩耳地将文化遗产货币化。至于对世界遗产的保护，要服从“经济建设”的大局。一味追求经济利益，过度开发资源，最终会给世界遗产带来灭顶之灾。
（二）世界遗产管理体制混乱——忽略了易的思想
当前，我国世界文化遗产管理工作政出多门。文化遗产，自然文化遗产，自然遗产这三类遗产分别由不同部门管理。叠床架屋，相互掣肘，严重影响了管理效能，甚至导致遗产资源的破坏。为利益一哄而上，为保护退避三舍。具体承担保护责任者无权无钱。有法不依、执法不严、违法不究现象，时有发生。
（三）遗产地旅游资源商业化——违背天人合一观
在商品经济冲击下，我国世界遗产地受到了越来越严重的威胁，其风景区内存在严重商业化的趋势,资源的不可替代性正在逐步消失,这显然违背了天人合一的客观规律。黄山核心景区多处修建宾馆。泰山修建了3条索道,景区布满宾馆，游览车随处可见。世界遗产地商业气息浓厚,严重破坏了自然景观的真实性和整体性。一位外国朋友来到泰山后，对泰山的雄伟提出质疑:“这是泰山吗？怎么一点不雄伟？真难以想象这是中国的泰山”。
三、基于八卦太极图的发展策略分析
（一）从太极图看世界遗产的保护与区域旅游经济发展的关系
《周易》自古以来就被称为中华民族智慧的核心。把“周”和“易”联在一起理解的意思是：各种事物都是不断变易的，这种变易是具有周期性的，而这种周期性亦是在不断变易的。它充分体现了变化发展的思想。《易经系辞》传曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦两两相叠推衍为六十四卦，两仪即一阳一阴。阴强调的是保存自己的重要性，阳指的是积极主动思考变革。阴阳两极本是相反，但两者却可以巧妙结合，统一于太极之内。阴阳两极的统一性体现在：只有先保存自己，才可以实现有所作为；在有所作为的时候仍要思考如何保存自己，发展自己。这种动态平衡原理，也适用于世界遗产地遗产资源的保护利用和区域旅游的可持续发展。世界遗产保护利用与区域旅游可持续发展的关系适应下图，见下图1。
图1：世界遗产保护利用与区域旅游可持续发展太极八卦图
太极图由黑白两鱼组成，黑白两鱼又称阴阳鱼。黑鱼即阴，表征为世界遗产的保护与利用，白鱼即阳，表征为区域旅游的可持续发展。二者统一于八卦之内，且黑鱼负阴而抱阳，白鱼负阳而抱阴，所以黑白两鱼的内部亦是各自和谐统一的。在黑鱼内部，黑鱼身指大阴，表示处事以保存自己为先为主，所以它表征为世界遗产的保护；黑鱼身中的白点为阳，象征着物质，表征为世界遗产的利用。这一大阴、一小阳表示：世界遗产必须保护为主，利用为辅，才能实现黑鱼内部的阴阳和谐统一。在白鱼内部，白鱼身为大阳，表征为区域旅游的发展，它以实现经济效益为主；白鱼身的黑点为小阴，表征为区域旅游发展的可持续化。这一大阳、一小阴表示：区域旅游发展必须从长远利益考虑，不要被眼前利益所蒙蔽，而忽视世界遗产的保护。只有这样，白鱼内部的阴阳才能实现有机统一。阴阳两仪是相反相成、相对存在的。假若缺少一个，则孤阴不生，孤阳不长，阴阳无法统一，万物不得发展。所以阴阳两仪终究要统一于八卦之内，任何一方都不能完全脱离于对方，孤立存在。阴阳两仪无论是从黑白鱼内部，还是从整体都必须实现平衡。世界遗产保护利用和区域旅游的可持续发展，想要的也正是这种整体平衡。必须强调的是，这种整体平衡不是静止不动的，而是动态变化的。《易经》为我们提供了一个阴阳自我控制的平衡系统，即：阴盛而阳起薄之，阳盛而阴起薄之。当世界遗产出现利用过度的现象时，我们要收敛经济行为，从长远利益出发，加大保护力度；当世界遗产的保护过于封闭时，我们应合理利用它。无论是单纯地保护世界遗产，还是一味地追求旅游经济效益都是不合理的。运用阴阳动态平衡理论，寻求二者之间的平衡点才是最好的解决办法。
世界遗产的保护利用与区域旅游发展有相反的一面，又有和谐互补的一面。太极图所表征的也是阴中有阳、阳中有阴，由于互相包含，从而具有了和谐、平衡、相互渗透、互补的特性，从而有利于保持阴阳的动态平衡。所以世界遗产的保护利用与区域旅游可持续发展是完全可以结合起来的，完全可以实现和谐统一、动态平衡发展。我们看到：区域旅游发展强调的是经济效益；世界遗产的保护利用强调的是对世界文化、自然遗产的保护利用。一方面，世界遗产的保护利用要实现的是社会效益和文化效益，是从长远利益考虑的；而区域旅游发展是建立在世界遗产的保护利用基础之上的。如果缺少世界遗产这个硬件基础，旅游区域发展就无从谈起，要想实现经济效益也更是不可能的。世界遗产的存在是先决条件，即世界遗产的存在在先，区域旅游发展在后。因此，必须加强世界遗产的保护。另一方面，世界遗产的保护不应禁止或限制世界遗产合理的商业性开发。因为世界遗产保护的资金来源不可能全部靠国家政府部门拔款，世界遗产也需要实现其经济效益。世界遗产自身存在发展的矛盾要求其与区域旅游协调发展，实现统双赢。阴阳两仪虽相反但却相互渗透、互补，可以统一于八卦之内，且保持平衡状态。世界遗产保护利用和区域旅游可持续发展更期待这种平衡。
（二）从相关卦象探讨世界遗产与区域旅游可持续发展的策略
《易经》中的六十四卦是一个整体系统，说明了六十四个为人处事的原理，每一卦都具有多面折射性。其中的卦理对世界遗产与区域旅游之间相关问题的解决具有指导性意义。
1．乾卦——卦理：认清自己，找到自己的位置
乾卦—元亨利贞②。“乾”的本意是指日出时光气舒展的形象。它纯粹是由阳气构成的，具备阳的活力。乾卦的卦辞是说“天”是万物创始的根元。“元亨利贞”从整体上看：“元”是指种子发芽；“亨”指成长；“利”是开花；“贞”是结果；之后种子复归于地，重新萌芽；如此循环下去。它告诉我们万事万物是不断变化发展的，而且各个时期的位置有所不同。每个事物也都有其特定的位置，不可逾越。只有先找到各自的位置，认清自己,才能作出不同的应对,这样才会顺利。对于世界遗产和区域旅游，我们首先要认清它们的本质，了解它们的特性，找到二者各自的位置，才能处理好二者的辩证关系。
一方面，我们要了解“世界遗产”与“区域旅游”的概念。“世界遗产”是全人类共同继承的具有“突出意义和普遍价值”的文化和自然资源，是全人类共同的宝贵财富，具有很高的历史，艺术和科学价值。它具有高价值性、不可再生性、真实完整性、高知名度及公共性。这里的区域旅游，指的在世界遗产地开展的一系列旅游经济行为。
另一方面，我们要处理好世界遗产保护利用与区域旅游发展的关系。卦理的多面折射性要求我们认清二者的关系。世界遗产是一种永恒的旅游吸引物,二者的结合可以带来巨大的经济效益、社会效益和文化效益。但如果区域旅游过度开发，也会破坏世界遗产,所以世界遗产的保护要与区域旅游统一起来,才能达到阴阳平衡。
2．节卦——卦理：节则立，不节则废
节——亨。“节”有止的含义，同时喻示节制、节俭之意。“节——亨”的意思是说做事有所节制，事情才会亨通，如若不加以节制，就会产生灾祸，也就是说当前世界遗产的利用和区域旅游的经济发展需要适度节制。《周易》还说要“安节”，不要“苦节”③，意思是实行节制要妥当，要安稳，即世界遗产的保护利用要适度，与区域旅游协调发展；实行保护第一，合理利用；强化旅游文化，淡化旅游经济；强化旅游供给质量，淡化旅游项目数量。
3．蛊卦——卦理：静对麻烦，革故鼎新④
“蛊”是指害人的东西，指困难，麻烦。蛊卦告诉我们如何解决麻烦的方法——自新自省，自察，行动。如果事情出现困难的苗头，你就要有革故的精神，自新，自察，自省，将麻烦的发端扼杀在萌芽状态。如果现在困难和问题已在眼前，这就需要你尽力去解决，反复叮咛自己，要坚持，不怕艰险，不要过分谴责过去，行动才最有意义，才能挽蛊之害而转为天下之利也。所以我们要运用蛊卦的积极行动、解决问题的思想，来解决如何在世界遗产保护和区域旅游之间寻求平衡点的难题。而要从根本上解决这个问题关键就是要有一套行之有效的管理体系，建立统一协调，分部门，分级管理的工作机制，制定相关法律，从而实现统一管理，依法管理。古人认为“和”是万物生存发展的根据。对于世界遗产所面临的种种复杂问题，我们的办法是求“和”，从多方面加强对世界遗产的管理。
第一，加强世界遗产的管理，树立正确的管理目标
蛊卦告诉我们解决困难的前提是要具有一个正确的目标和出发点.对待世界遗产的管理,树立正确的管理目标是建立一套行之有效的管理体系的首要任务。①保护资源的真实完整，包括自然、文化遗产景观，完整的生态多样性，悠久的历史文化遗存以及资源生态环境，避免其受到破坏和污染。②在保护资源环境的基础上，通过合理开发，展示自然，文化遗产，丰富群众的精神文化生活。③注重教育，提高管理水平，加强遗产科研开发能力。④取得一定的经济效益，用于环境和资源的保护，实现遗产的可持续发展。
第二，加强世界遗产的管理，树立正确的管理理念
整体意识。阴阳的整体平衡具有整体意识,对待世界遗产管理要从整体、大局出发,只有这样，才不会眼光狭隘，管理片面。任何一项世界遗产都不是孤立存在的，而是由复杂多样的相互依赖的景物要素共同组建的一个资源综合体，一个系统。在世界遗产的管理过程中，在制定保护，开发战略上，需要从全局着眼，从系统的角度出发进行综合分析，以达到资源系统各要素在功能、空间、时间上的有机协调。
保护重于利用。黑鱼负大阴而抱小阳正是告诉我们对待世界遗产应以保护为主，利用为辅。保护是世界遗产永恒的主题，在体制理顺的前提下，保护可以保障景区正常运转，获得良好的社会效益、环境效益和经济效益。对于世界遗产的开发必须慎重，必须遵循“保护第一，科学规划，统一管理，持续利用”的原则。增加科学的保护意识和法律意识。
第三，加强世界遗产的管理，理顺管理体制
蛊卦说如果事情出现困难的苗头，就要有革故的精神，对待世界遗产管理体系的混乱，我们也要有革故的精神和行动。要想持续有效地保护中国的世界遗产，最重要最根本的就是要将世界文化遗产的保护纳入制度化规范。首先要因地制宜地订出符合国情的《世界文化遗产保护管理条例》，依法保护世界文化遗产。另外，我国文化遗产和风景名胜区分别由国家文物局，建设部管理，因此建议坚持功能分区管理,整治错位开发和过度开发，立即停止风景核心区的任何商业性建设，保持“区内景，区外商”，“区内游，区外住”，“区内名，区外利”的功能分区。而现有的世界遗产地和国家风暴名胜区，除了黄龙和武夷，其它都处在不同程度的错位和超载开发状态，有的还处于濒危状态。因此，理顺管理体制，建立统一的“世界遗产管理委员会”成为当务之急。
4．恒卦——卦理：持之以恒，方能成事
“恒”是长久的意思，恒卦的卦辞说，持之以恒就会亨通，但亨通必须要坚持纯正为准则，才会有利，才会像规律一样恒久不变，无往而不胜。恒卦告诉我们做事不能急功近利，长久利益必须从长远的角度考虑，切忌由“飞龙在天”走向“亢龙有悔”⑤。对待世界遗产保护利用与区域旅游发展也要实现它们的可持续化，要从以下几个方面采取措施：
第一，强化对世界遗产的科学利用
恒卦的卦辞说，持之以恒就会亨通，但亨通必须要坚持纯正为准则。这个纯正是指对世界遗产的科学利用，只有强化对世界遗产的科学利用，才会使其发展得更加长久。科学规划是遗产地一切工作的前提，科学规划主要包括①合理划分遗产地各种资源的价值等级。合理划分核心区，核心次区，外围保护地带和建设区等功能区域。②设计并严格控制建筑的规模，体积和建筑风格，使新的建筑与原有景观构成和谐的整体。③对配套的基础设施做出相应安排。另外，应鼓励当地老百姓参与遗产地的规划、管理、开发和利用，通过当地群众的支持和社区参与，实现世界遗产地的帕累托效益最优。
第二，加大保护力度，落实保护措施
恒卦告诉我们做事不能急功近利，长久利益必须从长远考虑，而加大世界遗产的保护力度，也正是从长远利益出发的。当前，急需的是加大筹措保护资金力度，以确保一些抢救性、恢复性的保护工作和适应旅游观光、科研等需求的基础设施建设工程落到实处。应设立中国世界遗产资金。国家可以在财政支付转移中给予世界遗产地特别倾斜，引导多元化资金筹集渠道形成，为世界遗产资源的持续利用奠定坚实基础。
第三，加大教育力度，转变人们意识观念
“恒”是永远的，教育是永远的，是更具可持续性的。当前，一些人对文化遗产的保护不重视，认为是旧时代的遗迹，是落后生产力条件下形成的，投入这么大的力量保护这些古物没有多少意义，存在着民族文化的虚无主义。事实上，我们今天的文化不是海市蜃楼，她植根于我们脚下的大地，是由一代又一代人的心血汗水浇灌发育起来的，毁掉文化遗迹，我们就看不到今天发展的基石。因此，我们要把世界遗产与民族精神和光荣历史联系起来，教育后人，转变人们的观念，让大家一起来保护我们的世界遗产，保护我们的传统文化。
第四，广泛培养人才，做好世界遗产管理工作
“天人合一的整体观”要求人们的行动与客观规律一致。只有广泛培养人才，提高素质，只有将具有良好的素质和较高道德水平的人才安排到世界遗产管理岗位上来，才能真正做好世界遗产管理工作，达到天人合一的效果。而当前世界遗产地开发和保护管理的人才比较匮乏，急迫需要培养一批不同专业、不同年龄的专家和管理者。当然培养方法是多样的：一方面可以通过国内教育，一方面可以通过国外深造，学习先进国家和地区的经验，提高管理水平，拓宽管理人员视野。
结语
《易经》的阴阳平衡论，天人合一整体观，易的思想对我们处理世界遗产的开发与保护问题具有十分重要的启迪意义。根据《易经》的思想，我们应正确处理保护与开发利用关系，将世界遗产资源保护的公益性与资源本身所具有的经济利用价值有机结合起来，实现天人合一，实现世界遗产保护利用与区域旅游可持续发展的目标。《温哥华宣言》认为：利己主义是与千万人及其同类之间、人类与自然界之间和谐共存相违背的。面对种种物质诱惑，我们应从大局出发，立足长远，采取有效措施，保护世界遗产，实现区域旅游可持续发展。所以我们应以“严格保护，统一管理，合理开发，持续利用”作为世界遗产管理的根本原则。一方面，通过合理利用世界遗产资源获取利益，壮大经济实力，发展区域旅游；另一方面，要在实践中探索有效保护的具体措施，促进资源的科学利用。走有中国特色的世界遗产保护和利用协调发展之路。我们相信，中国世界遗产保护与区域旅游发展之路会越走越好。
注释：
① 珍泉.易经的智慧[M].兰州:甘肃文化出版社,2004:3.
② 东方闻睿.易经活学活用[M].北京:中国电影出版社,2004:2.
③ 珍泉.易经的智慧[M].甘肃:甘肃文化出版社,2004:623.
④ 东方闻睿.易经活学活用[M].北京:中国电影出版社,2004:78.
⑤“亢龙有悔”，是指腾越过度的龙也有悔恨。
