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毕业论文-御宅族與「萌」的文化邏輯，说明书共16页，10689字。
引言
現代化的都市：異化的工作和生活模式帶來了豐足的物質生活，但我們卻失去了互相依靠的緊密人際關係。從巴塔耶的角度而言，我們的生活早已超越了基本生存的所需，而是處於過剩﹝surplus﹞的狀況之下 ；在已發展國家的人們已經不需再憂心糧食足夠與否，生活的質素與品味卻是更使人煩惱的問題。自由的主體活在自由的市場和脫離歷史的時代，為他們而言，歷史的包袱已經不再沉重了。隨著人類踏入資訊科技一日千里的二十一世紀，在奇觀世界中出生的一代，在過剩的物質生活和目眩的影像中長大成人。
在數年前備受注目的跨媒體文本《電車男》相當有趣：故事描述作為御宅族的男主角從醉漢中勇救女主角，脫離毒男生涯，最終抱得美人歸。這個神話一時之間成為眾人的佳話。但媒體的演繹總不能將社會內的事實完整地表現出來，除了在情感上的衝擊和消費以外，也無法作出完滿的人道關懷；電車男的御宅族只是一個想像，而從來沒有反映現實存在的問題。御宅族的刻板印象就是一班沒有異性緣，獨自在電腦和遊戲機前過活的單身男子。除了陳設著機械人模型外，便有著不少動漫美少女的模型，海報和書本等等在旁。純粹凝視於表象，將之視為可笑嘔心的社群，從而將之邊緣化和漠視。
在日本，御宅族並不是一個突然出現的社群，與之相關的「萌」的文化也不是突然出現的現象。相反，從日本的現代化開始，至二次世界大戰以後，冷戰時期的不安，直至現在歷史脫失的後現代狀況；都與御宅族的出現和這個夢幻的「萌」的文化有關。當這個現象的認同不止於日本，而同樣認同這個文化的人士在華人語境內都存在著的時候；可見這並不是單單在日本存在的情況，而是有著跨國境，甚至世界性的認同力量。本文嘗試從日本的現代歷史化開始，探討御宅族文化之興起；到這個文化轉向「萌」的文化的轉變，再探討這個文化內所凝視的事物所反映的社會問題。